雍正王朝

想当年第一次对雍正王朝里的八爷产生好感，是因为看到电视剧的最后，他在家破人亡的时候偷藏了一摞银票给他的福晋。当时最感性最冲动的印象产生了，这真是一个好男人啊。有句古话叫“武死战，文死谏”，说的是男人的好死法，女人的好死是死的时候从一而终，但是这很难。不会有那么多的女人改嫁只是因为芳心寂寞，这不是一个简单的德行问题，其实是非常复杂的。其中有一个方面，作为一个女人，如果没有足够的遗产，不改嫁又靠什么生活呢？所以她们只能改嫁，还得是那些有资本去改嫁的，才会有这样一条求生之道。没钱又没有改嫁的资本，就真的只有去死了，所以那句古话后面最适合补充的下文是，“女死无钱”。这是一件很简单的事，却禁锢了中国的女人几千年，直到现代思想解放的先驱鲁迅还在为娜拉出走之后的结局深深恐惧，在那个女人尚没有取得经济独立的年代，她们离了男人怎么会有好下场呢？有了钱就不必靠男人，靠男人也是为了钱，这是体制的悲剧，个人当然无能为力。张爱玲笔下的白流苏倒是离了婚，回了娘家等钱用完了，还是要被排挤。在那个时代，女人的晚景凄凉，一个是男人没钱造成的，比如《伤逝》中的涓生；一个是男人有钱却不肯掏出来，比如《骆驼祥子》里虎妞的爹。上驾驶课的时候有一位老大哥，因为二婚的妻子和原配的闺女相处不来而挠头，他打算买辆车，他闺女说买车要用她的名，否则他死后车就要归她后妈了，她觉得她爸爸活不过一辆车的报废期。老大哥摇头叹息道，我自觉很对不起闺女，倘若我现在真的死了，至少房子要有一半归那个女人了。“那个女人”是他的二婚妻子。真是可悲，夫妻做到这个份儿上。嘉偶曰妃，怨偶曰仇，但人家好歹陪了你十几年，结局竟比陌路人还要憎恨，还要朝乾夕惕如防贼。跟这种男人，就算守着金山银山还能有什么指望？没钱可给和有钱不给，还是后者更令人吐血吧。一个男人，临死前肯把身家托付给一个女人，即便在现在看来，也算一个不小的担当了。而这种担当，需要既有能力又有觉悟才能完成。八爷想得很明白，女人的身后路不就是钱嘛，临了他给了妻子一笔钱，实际上是给了她一条活路。那一桥段很有喜感，他在被查抄得七零八落的房间里，对啜泣的家小说道，天下没有不散的筵席，我最遗憾的是没能给你们每人置办一份家产，我太爱惜自己的名声。接下来戏剧性的事发生了，他从贴身衣服里抽出一打银票分给他们，他妻子得了一半。这个数目不是一般亲王的正常俸禄能积攒起来的，而且剧中早有交代，他的钱绝不是正路来的。那么他前面那番话就太可笑了，不是编剧在写这段的时候思想游离，就是他清楚自己笔下这个男人将成为一个空前绝后的伪君子。我担心会有人因为这意外的惊喜蹦起来，但这不是夸张的喜剧片。这是一个多现实的男人啊，连生命中最后一次生离死别都能一笑泯之，跟她说夫妻本是同林鸟、大难临头各自飞，然后交给她一打轻若鸿毛的纸。他做出这样的举动，或许都不是出于爱，而是歉疚，恩情，或者人之常情，或者仅仅希望自己的遗孀不要再度嫁人，就像他人生中任何一次缜密周全的待人处世。若是琼瑶式的言情剧，女人一定会毫不犹豫地把这打阿堵物烧了，再上去抽那男人一耳光，声泪俱下地说你辜负了我辱没了我云云，两人再抱做一团双双赴死。但这里的福晋只是略作推辞就把银票收下了，生命多沉重啊，可是，区区几张纸就可以负载。剧中的几段爱情，都是虚拟的故事，注定不会有封闭式的结局，这种讨论定然是按图索骥般的徒劳，但是从现实的角度看，十四爷给了乔引娣一段天马行空的爱，皇帝四哥给了她建立在政治互谅基础上的旷世情谊，还有那些无疾而终的，诸如刘墨林苏舜卿、邬思道年秋月，堕入世俗的李卫和翠儿，他们无一不是有着深度精神契合的爱情，却没有一对敢说，他们的感情有那摞银票来得安稳。《新扎师妹》里阿文在谋刺仇家前，把自己的积蓄都留给了阿娟，这只是想要证明，如果一个男人临死可以把自己所有的财产都留给那个女人，那么他是真的很爱那个女人。八爷的临终散财不能与这个相提并论，因为这样的举动可以不是源于爱情，也可以来源于一个男人的基本素质，哪怕他只当他的妻是亲人、挚友、同路人，没有任何华丽的比附和幻想，亦要尽个周全。当别的男人对女人说，“放心，我会永远爱你、记得你”的时候，这个男人会说，“放心，我有银票留给你。”即便情比金坚，却定然不能当金子花吧，况且还有“等闲变却故人心”那句话在等着你。所以《长恨歌》中迟暮的王琦瑶会体悟到，一生阅尽的那些男人中，跟她尽到夫妻之责的，唯有给她留了一匣金条的李主任。无论如何，爱情与银票兼得自然最好，只有银票而没有爱情也是可以活下去的，只有爱情没有银票却最不保险。这里的银票已不是钱财，而是一种生命的保障，有了温饱，才会有岁月静好现世安稳，才会有华丽丽的爱情，才会有尊严，以及自我实现，这是马斯洛说的。哪怕要爱，也要爱这样一个肯留银票给你的男人吧。  这段话证明不了什么，也说服不了什么，顶多是对一个选项支的解释罢了。