给雅各布神父的信

耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。 ——马太福音22：34-40我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；——哥林多前书13：3-7本不愿写什么，因自己在这部电影上倾注太多，看一次哭一次。我知道，为了写这篇文字，或许还要再哭一次。只是主啊，若是你要借我之口，让诸多不理解你，从而不理解基督徒的人，明白你对世人的爱，我又算得了什么呢，求你使用我。如我自己所感，这世间人性已无值得爱，可爱之处，然而遇到了你，我才相信，你要救的不仅是我。求你洗我察恨人心的罪。本文写在“它带我找到回家的路之后”“神性的强大源于无私的爱”“救赎 是互相的”三篇影评之后，是否构成有力地辩驳，判断也不在于我。感谢字幕组，感谢一场不完全的讨论，感谢导演，最后，感恩的心献给 神。神父：14分钟（对蕾拉）：这些信都是祈求信件，（也许这是慢慢透露给她，她姐姐来信的好机会）人们请我们为他们祈祷，让他们更接近上帝，让他们知道并感受到，有人在守护他们是很重要的。没有一个上帝的孩子是没用的，他们都不会被遗忘…我很看重这些信，请神饶恕人们。（你说假释？如果不是你姐姐来信，我根本不会知道你啊。）我只是上帝行善的工具。27分钟：我没有信了。（蕾拉：你怎么受的了）我相信很快就会有来信。30分钟：还是没有信来。31分钟：我想起了很重要的事情，教堂有个仪式，我不能错过，我记得的。34分钟（教堂）：主啊，为什么我祷告不下去呢？宾客就要来了，我为什么心乱如麻？…我可以背经文…哥林多前书…（蕾拉进来，告诉他没有人）连受洗礼都没有吗？难道是我记错了？是啊，我很久都没有过教堂的服侍了，一直以来都在给人回信，现在信都没人给我写了，这年头谁会需要一个瞎眼神父呢？独白：这本圣经我从小带在身边，我都会请人念给我听，特定的章节或诗歌，然后我背下来。然后向人们布道。我以为，为人祈祷是我的使命，我真是想太多。现在都没人要写信给我了。[雅各神父是自小失明，从墙上那副（白瞳仁的）相片就能发现，他自豪地成为了神父，而且很骄傲自己能被神使用，为众人服侍和代别人向神祷告]蕾拉：这一切有什么意义？神父：如果人们不寻求帮助，那么就表示上帝不再被…（神啊，宽恕我，我怎么能这么想）…不（一定不是这样，人们怎么可能不需要神呢）…是我不再被需要了。或许事实就是如此。我刚刚想要祷告，却想不到…要说的话。（被打断）52分钟：蕾拉端茶进来，神父自己默默地念哥林多前书“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却…”抬头，“没有爱，仍然与我无益。”神父：这些信，蕾拉（欲言又止，最终只是换放到身子的另一边）“我以为我做这些事是为了 祂，但或许正好相反，或许都是为了我自己。也许这是 祂支持我，引领我回家的方法。”主啊，我以为自己在被你使用，在服侍和爱他人，我将自己的所有积蓄都用来帮助人，我如此热切地等待着他们来接近你，虔诚地为他们祷告，可是你最后却让我发现，其实我只是个废人，人们根本不需要我，如果不是你，我这个从小的瞎子还能做什么呢？这么多年来，恰恰是主你的爱，通过人们对我的需要，支持着我走到现在，带领我最后回到你那里。我已经再无言，一个虔诚的基督徒，将自己的一辈子都奉献在主的事业上，临终痛苦地发现，他所做的一切所感的一切都是幻影，自以为无私助人的使命感，然而却成全了自己（然而这种对此生近乎全盘的否定是多么大的打击，然而也正是在这种打击之下，才显出 神恩的隆厚），幸福地度过了一生。在此刻只发现主对他的爱不变，如果问这个人是真正的基督徒吗？还可以质疑这种痛苦地挣扎，还可以借着神父自省的话头说，是啊，你这辈子都是为了你自己。世人啊，你们想像邮差一样，用这种“为自己”的解读，来理解一个为他人做了一辈子好事的人，临终前对主爱的醒悟吗？他这辈子几乎从来没想过自己，你们还要借他临终前的自我刺伤，来作为你们活在世上自私的借口？是的，按这种逻辑，耶稣为世人死，你们也会说，你这是为了自己。是啊，即使如此，神子也要用血救世人，这是何等的爱。如果蕾拉不忏悔，也许她再难以回到这个世界，仅仅因为一次过犯。如果不是神的宽恕与安排，挣扎在牢狱的自我麻木和遗忘中。是啊，为什么神父不一开始就直接把信给你告诉你呢？因为没有机会，更因为，他不知道你心里想的是什么，一个人若缚心自绝于世，你姐姐的爱无非会加剧你的悔恨变本加厉地摧残你，十几年你一直将你姐姐的信原封退回，因为你根本再无法面对世界和自己。求你的心不要再作茧自缚，哪怕你因为害怕那善的光芒的刺眼，宁自囚于黑暗。补充一点，对所谓的“相互救赎论”的反驳。救赎不等同于帮助，只有高于人的存在，才可以以“赎”的方式而救人，这个词语在现实中无疑有误用。对神父来说，助人同时也是自助，而对于蕾拉，最后的善念为神父念信才是触动其忏悔和回到世界的契机，在这个意义上来说也可以是。然而，蕾拉没有（实际）帮助任何人，我没有贴出的人物心理分析部分其实恰恰证明，蕾拉对工作开始的惰怠以及对邮差偷钱这一小恶的反击，反而加快了神父得不到信的过程（邮差可能因为逃避自己的过咎而有意避开蕾拉和神父，等他发现失去精神支柱的神父的苍白和近乎崩溃已经太晚）。而如果神父不是神父，没有与神的关系，很简单，这个救赎的故事不会存在，蕾拉会一辈子为自疚困死狱中，她姐姐亦无办法。基督徒是正常人，与常人唯一的不同就是他们与神的关系，正是这种关系，使得超存在的救赎成为可能。虽然神父“牺牲了”自己。然而我可以保证，对这个从小失明的人来说，从事神职无论对他对人，都是最大可能的善，你有没有想过，一个从小失明的人，在社会上能干什么？能起到多大的作用？他还得克服周围人的压力、生活的不便、歧视等等，自己活下去都很艰难，心态偏斜，自暴自弃就成了社会的包袱。然而他救了一个，在常态下（法律、道德）根本无法挽救的人，原本善良被自身爆发的恶吞噬，接着被监狱和社会歧视吞噬，哀莫大于心死的人。没有神，她不可能回头。这在我看来，已然是奇迹。