尚公主

小说看了好几遍，演员的既往作品也大体了解。 原著小说写慕婉瑶有些唐朝安定公主的影子也融合了高阳公主性矫饰、善跋扈，在婆家屡有僭越，驸马与臣子对公主以及世家子女的影子，不过是正反借鉴写的故事。 查阅百度来源： 大和公主是唐宪宗之女，唐穆宗第十妹，于唐穆宗长庆元年（821年）五月出嫁回纥崇德可汗。自唐肃宗时起，唐先后出嫁四个公主到回纥，太和公主是第四个，也是唐最后一个远嫁和亲的公主。 唐穆宗刚即位，回纥保义可汗便派人到长安请婚，唐穆宗许以亲妹妹永安公主嫁之，尚未成行，保义可汗就死了，永安公主留在唐土，出家做了女道士。保义可汗的儿子，崇德可汗一继位，就派都督、公主、摩尼教徒等五百多人来唐迎娶公主。当时衰弱的唐廷，长安城竟没有足够的物资能够招待所有迎亲的回纥使节团人员，大部分的回纥使者被安排在边境外。长庆元年五月，穆宗的另一妹妹太和公主，出嫁回纥保义可汗的儿子崇德可汗，次年正月抵达回纥，被册封为可敦（王后）。 太和公主的命运可谓跌宕起伏。出嫁四年后，宝历元年（825年），崇德可汗病死，其弟昭礼可汗即位，按回纥风俗，太和公主又作了昭礼可汗的可敦（王后）。大和六年（832年），昭礼可汗为其部下所杀，其侄彰信可汗即位，太和公主再做了彰信可汗的可敦。开成四年（839年），宰相掘罗勿引沙陀突厥（西突厥十姓部落以外的一部族）进攻彰信可汗，彰信可汗兵败自杀身亡，掘罗勿奉廅馺特勒为可汗，太和公主最后作了廅馺特勒可汗的可敦。 840年，回纥将军名末录贺引黠戛斯（距离回纥西面约三千里的一个部族，原为回纥所辖）十万兵马进攻回纥，杀死掘罗勿，将其牙帐（皇宫）烧了个精光。昭礼可汗的弟弟乌介率残余的十三个部落南迁至唐朝边境错子山（外蒙古南部），并于次年自立为乌介可汗。 回纥被黠戛斯攻破后，太和公主为黠戛斯所得。黠戛斯自称是李陵后代，和唐同姓，便派达干等10人护送太和公主入塞。不料达干等人在途中被乌介可汗发兵袭杀，太和公主又被乌介可汗（841--843年）抢去。 乌介可汗抢回了太和公主，并以太和公主的名义请表唐朝以求册封。 唐武宗对太和公主和回纥十分关心。会昌元年(841年)十一月，武宗担心太和公主因回纥内乱而不安，特派人“专往访问”。当回纥部众饥寒交迫时，乌介可汗挟持太和公主到塞上向唐求援，唐武宗采纳了李德裕的建议，“许借米三万石”，并正式封其为可汗。 然乌介可汗并不满足，不断向唐提出借粮借兵等条件，希望唐朝廷助其复国。此时的唐朝已经不再是当年的盛唐，所以没有满足他的种种要求。乌介劫持太和公主南下，侵犯大唐的边境，先后攻打掠夺了大同、马县、天德、振武等地方。唐武宗因公主之故而暂时隐忍。 唐王朝对付乌介的最好办法是夺回太和公主，搬掉他的靠山。为此，唐武宗问计于宰相李德 裕。李德裕认为，“回纥皆骑兵，长于野战”，但也有缺陷和不足，即“除了马上驰突，其他并不习惯”。武宗采纳宰相李德裕的意见，派天德军使石雄出战回纥。 会昌三年（843年），回纥立帐于 五 原。石雄在振武上远眺，发现回纥营帐中有数十辆毡车，人众都穿着汉人服装，知道是太和公主的居所，密派人去告说：“我们即将攻击，请公主的车辆不要动。”石雄出奇计，亲率劲骑，乘夜幕来到了乌介牙帐。把城内的牛马杂畜及大鼓收集起来，并把城墙挖通十多个门。次日清晨，在各个门放纵牛畜，直冲乌介牙帐。当时，“炬火烛天，鼓操动地，可汗惊骇莫测”，没来得及将太和公主带走就率领骑兵仓皇逃跑。唐军击败乌介可汗，收得降兵二万余人，夺还太和公主。石雄追到杀胡山，乌介受伤，逃到金山，部众溃散，残余不及三千人，投奔室韦部落，后被室韦杀掉。 太和公主被唐军护送回太原。唐武宗对公主很是关心，派遣使者给太和公主送去冬装。太和公主出塞和亲的目的，是按照唐王朝的意愿操纵回纥，调整回纥对唐的政策，保证唐朝边境平安。但是，由于当时回纥的严峻形势以及太和公主本人的缘故，这种目的并没达到。为此，唐武宗又极其不满，令李德裕起草一份诏书，严词责备太和公主未能有效的调停双方的争端，大意是：“穆宗皇帝割爱让你出嫁回纥可汗，目的是为了国家安宁。当时认为回纥肯定能抵御外来侵略，保卫朝廷的北部边疆。但今天回纥的所作所为，根本不遵循常理，往往铁骑南下，侵扰边境。这样做，难道姑姑就不惧怕高祖、太宗的在天威灵，不思念太皇太后对你的慈爱。你作为回纥的国母，应当能够指使他们。如果回纥不听你的指令，那么，就是断绝两国长期和亲的友好关系。从今以后，回纥不得再以姑姑的名义和朝廷交往。” 太和公主毕竟是唐武宗的亲姑姑，从情义上考虑，唐武宗 又不得不怜悯这位和亲公主，于是又下诏称：“太和公主身居异地，久已不通音讯，时时怀念故土。顾念她寄居之苦，常常痛感朕心。如今已从豺狼中脱身，重新见到宫城，对上可以伸张宗庙的積积恨，其次可以告慰太皇太后的深爱，永久归回，实感欣慰。” 太和公主接到诏书悲喜交集，决定回到长安后，为自己“和蕃无状”，亲向皇帝请罪。 太和公主到达长安，唐武宗以盛大的礼仪迎接公主，下令左右神策军出动四百人与太常仪仗一起出城迎接。在京的文武百官自宰相以下，全部在章京寺门前列班出迎。 太和公主换下盛装、除去簪环、痛哭流涕，自言辜负了朝廷的重托，请朝廷降罪。武宗没有责怪她，敕令诸公主并宗室近亲前去慰问，并晋封她为定安大长公主。唐宣宗女阳安长公主、唐宪宗女宣城公主、义宁公主、真源公主等七位公主居然拒不从命，不肯出迎，事后也故意不去看望她。武宗大怒，下令罚夺阳安长公主封绢三百匹、宣城等公主封绢各一百匹以赎罪，并将此事记载于史，诏示后世。 历经坎坷的太和公主终于回到了阔别二十二年的故国，多年颠沛流离的生活、战乱中饱受惊吓、归国后诸公主的歧视，极大的损害了她的身心，在返回长安的第二年便去世了，时年在四十岁上下。 言尚代表一个群体，更是映射唐朝诗词歌赋下寒门崛起，党争中庶族官员的困境，朝堂一直以来的以民为本破门阀氏族大家为核心，言尚融合很多科举制度下走向高位沉浮的影子，融合了那个时期窦怀贞宇文化房玄龄王珪等高娶顺势而为的政途，也有郑颢与万寿公主的状元赐婚，后来社会上男女互相倾慕的内核。 《册府元龟.外戚部.褒宠》记载：的房玄龄，“房遗爱，司空玄龄第二子也。以功臣子弟尚高阳公主，有宠礼命与诸婿绝异。” 《新唐书》记载的“诸主下嫁，以帝女贵”，唐朝公主高贵的地位与包办的婚姻的驸马宰相。 唐朝公主的婚姻政策，无不与政治相关联，唐朝强盛时，基本与本国贵族士族联姻，以维持朝局的稳定，晚唐的中央朝廷处于分崩离析的困境，只能远嫁公主，安抚异族，或者借助异族来维护中央朝廷在国内的统治，亦是男子政坛上借助女子之力向上的中国封建社会，公主虽为一个特殊的群体，生于皇宫，享受着奢华的物质享受，是普通人梦寐以求的群体。实际上她们是一个悲剧的群体，不能享受到父母家庭之情，不能享受到少女怀春的美好，不能享受到夫妻举案齐眉的和谐快乐。 小说改编为影视剧很考验逻辑和视觉节奏，架空但不空，利用不同人物境遇不同阶级流动影射现代社会阶层流动议题，出现的每一个人物角色不单一黑白泾渭分明，有少年轻狂也有历经沧海，可能有部分读者女子不洁以及虐待男主顺遂登途，实际婚姻又称昏礼和阶级再造，利益明争暗斗跨越时代家族血缘，整体改编难度极大。明面上男主出身衔接以及朝堂动机历程转换的人生，女主的高贵破碎下的灵魂取舍，作者给男女主其他角色没有的美好结局，更希望改编拍摄后能够有把故事内核下的流动感拍出来，原著上七情六欲里用情欲描写两人的故事一点也不尺度大，每一次描写出现是阶级不同的对话更是争斗下二人所处环境，同甘共苦婚姻观的解剖，我很期待引经据典更文学的台词以及整个项目后的成果。 孟子义李昀锐再次合作，九重紫的成功带来了一些光环，光环下对两个人的演员职业化压力不小，人物内核心的表达是否细微准确，对以往观众视角下既往角色的区分以及观众对演员多面性的欣赏，更重要的是一个商业化与网络文学对社会议题传达的碰撞。