我看第二季时是在2018年春天，2018年秋冬季播出了第三季浑然未觉，2019年呢？就像小偷一样从中间溜走了！甚至我和好友相约元旦跨年首尔旅行时，找出当时记下的益善洞备忘录，都没有意识到已经是过去一年的节目。2020冬天疫情在家综艺荒才想起去找。
第三季居然豪到去欧洲了。想想之前花样爷爷去欧洲是老人旅行，花样青春柳熙烈们去南美是壮年挑战高难度旅行，这次懂没神祠去雅典、佛罗伦萨、弗莱堡，撸了一遍欧洲文明起源、高峰和未来，手到擒来。有趣是有趣，但总归带有普及性质，除了佛罗伦萨孤儿院一段戳中我之外，其他都略显平淡。
第三集 Ospedale degli Innocenti 佛罗伦萨孤儿院
柳时敏因为曾经在卢武铉任期里担任过一年保健福祉部部长，所以对欧洲最初由市民社会主导建造的儿童保育机构特别感兴趣，欧洲第一个孤儿院，运营到现在500多年。金英夏因为好奇设计百花大教堂屋顶的神奇平民建筑师菲利波·布鲁内莱斯基人生第二件建筑设计作品而前往。部分空间现在是对外开放的博物馆，有历史沿革、还有很多文艺复兴时期画作，还有类似银行个人保险柜那样可以逐一拉开的小抽屉柜子。里面是过去几百年里把婴儿留在这里时，和婴儿放在一起的信物：蕾丝花边、缎带、劈掉一半的钱币。
这一段我看得瞬间泪目，这个点子是谁想的，又是怎样的决定把这些古旧信物陈列在博物馆里的？柳时敏评论是，过去总以为意大利人都是多血质性格热热闹闹没头没脑，看到这些才意识到在他们民族个性里藏着多么大的慈悲和柔弱。
而我在越后妻有大地艺术节那波尔坦斯基的“最后的教室”里也看到过同样类似的装置啊。音乐室满墙挂着黑色镜子，走到里面小小储藏室，竟然陈列着这座废校过去学生的种种物件，奖杯、照片、作业本、学生证。又惊悚又感人。因为感人而特别惊悚。
然后，在博物馆的叙事线索结尾，是电子显示屏记录着过去很多在孤儿院长大的人的口述成长史。柳时敏因为一个亚裔女孩说的话再次红了眼眶：并不是谁把谁生下来就是家人了，家庭是要经营的。我的感慨是，谁能料到在百年孤儿院建筑的博物馆里竟然可以接受这样的情感教育？而这难道不是陀思妥耶夫斯基在描绘的卡拉马佐夫兄弟世界吗？
第七集 晋州 历史故事的叙述方式，朴景利，女权话题无人能逃
回到国内，历史故事很容易就与现实话题衔接起来，讨论和深入都因为更加切肤而变得更有意味。晋州这集我感动的是最后30分钟，大家坐着聊此地著名的历史故事“妓女舍身引诱敌军将领投江报国”，话锋一转就变成了齐齐反思这种根据不同时期历史掌权者需要的讲故事方式：女子平时缝缝补补相夫教子、战时要舍家报国与敌人同归于尽。金英夏说到类似中国“二十四孝”里面各种骇人故事，为了让老父老母不挨饿干脆烹煮自己的婴儿给他们吃——东亚三国手牵手啊！这不也是鲁迅最恨的吗。
然后金镇爱说起她的致爱作家朴景利，在统营长大、在晋州女高读书，所以去探访高中。大学时发现《土地》的作家原来是女性的时候，她“感觉好像阳光洒下来了一样”。于是“土地狂饭”金镇爱和“懂没神祠官方土地狂饭”柳时敏擦出知音的火花，这段笑死我了。一本小说串起所有这些平凡感动，大家就会不停地去各处遗迹瞻仰，再不停地传播文学作品酝酿播种出去的感动——这种时候我都会不由得发出“能活在这个世界看到这些作品真的太美好了”的感叹。查了查似乎没有这本书的中译版。
然后就自然引到了女权主义话题。节目播出是在2018年年底，《82年生的金智英》出版是2016年，电影是2019年——很显然这个话题在韩国社交网络和大众舆论是此起彼伏、滔滔不绝，男性嘉宾们带着某种原罪意识开始反省生活里不自觉的偏见。他们四个真都算是极有平权意识的知识分子，柳熙烈反思自己在节目里说“女职员”“女大学生”，柳时敏说语言正反应了意识，金尚煜说以前科研教室隔壁女性前辈因为生了孩子太思念痛哭也不敢告诉别人。金英夏说，这个话题没人可以躲开，因为它与所有人都有关系，也不要指望着最近忍一忍就能过去，因为只要有了就会有更多。
这是我看过在公开场景里，最真挚、得体、到位的女权讨论。
第九集 釜山 韩战
我对釜山就始终有种莫名的好感，非首都大城市共有的一种放松气质。结果看了这集，好吧，谁能想到关于韩战的大段历史竟然是在釜山这样又有电影节又有海滨风景的地方呢。
在维基百科上读了一遍“韩战”条目，我没有意识到的几个近代史事实：1、朝鲜半岛整个从1910至1945年都是日本殖民地；2、二战后苏美打着正义旗号赶走旧主子、化身新主子，各自瓜分了三八线南北；3、1950至1953的战争，因为苏 中、美 联合国不同时期的加入，战线推拉经历了“韩国近乎全境覆没—朝鲜近乎全境覆没—三八线附近南北南北”的过程，也就是说，朝鲜半岛全部都是战场。
南韩的最后防线就是釜山，政府和大部分人民都逃难至此，这也是唯一没有遭受过战争的城市。所以，分明是一个渔港小城，生生塞进那么多流连失所的难民，大家拼了命地在并不适宜居住的山坡安家搭棚。釜山今天最有旅游价值的特色石阶棚屋、墓碑坟地上的巷弄村落，其实都是内战的结果。
第十二集 江华岛 侵略战争 圣公会圣堂 南北地缘
居然在2020年快要结束的11月底刷新了一下B站收藏发现最后三集空缺中字更新了！实在感恩！
江华岛就在汉江入海口，也就是首尔的水陆大门。1866年“丙寅洋扰”遭遇法国军队劫掠；1871年“辛未洋扰”遭遇美国武装商船舍门将军号侵扰，金日成号称自己的曾祖父就在这场战斗中参与抗美、以此谱写金家抗美的光辉历史；1875年“云洋号事件”日本三艘军舰直接踢开了闭关锁国的朝鲜国门，签订历史上第一个不平等条约《江华条约》。而隔黄海相望的你国，这个过程就像是梦魇dejavu：1840年中英鸦片战争《南京条约》，1856年英法联军鸦片战争，1894年中日甲午战争。
他们去参观的英国圣公会（Anglican Church）传教士建造的圣公会圣堂（1900）、温水里圣堂（1906）特殊的中西合璧建筑样式也让我立即联想到十月份在大理古城刚刚去参观过的天主教堂（1927）。当然他们是说“韩屋”样式，大理是“白族民宅”样式，应该有专业者可见的异样——但我懵着看感受非常类似。都是西方宗教改建了东亚传统木屋庙堂，金镇爱提示出建筑入口处的转变，东亚传统大门开在长边、所以进深不深，西方把大门开在短边、于是里面就形成了自然而然长条形的“巴西利卡”结构，可加建二层天窗、内部显得更加纵深明亮。在大理古城天主堂，我非常喜欢那个平和的小院子，还有非常清晰详尽向大家募捐的公开信。
柳时敏他们开脑洞乱扯说那个年代江华岛其实有潜力成为香港岛，因为它是个岛、占着汉江入海口、连着首尔大命脉，又靠近山东的威海、烟台。当然连着后面的历史一块儿看，这地方又在停战线南边，直接面对着北岸海州延白。实乃孙歌所写的“临界状态”典范。
