人生中第一次接触《尼伯龙根的指环》的原因一点也不高雅，甚至可以说俗气。
那时候我刚刚读大学本科，室友每天晚上都和男朋友煲4个小时的电话粥。我先是试了降噪耳塞，觉得这东西塞久了耳朵痛。于是又花血本从每个月1000元的生活费里省吃俭用买了个降噪耳机，耳机确实很降噪，但该搭配什么音乐又成了新的难题。
流行歌听一两次还行，但听多了，无病呻吟的歌词实在太洗脑。再加上每首歌也就3、4分钟，完全抵不上室友4小时电话轰炸的刺激。
最后，留给我的选择只有歌剧了。
短则2小时，长也有5小时，歌剧的演出时间跨度完美抵抗了室友的柔情电话煲。就这样，歌剧被我利用，搭配降噪耳机，成为了寝室一宝。
一开始听的是威尔第、莫扎特、普契尼和多尼采蒂这种大众歌剧小甜心的作品，而我也一直谨遵着网友在论坛上告诫，初级小白一定不要先听瓦格纳，否则会对歌剧入门失去耐性。然而计划赶不上变化，室友不知道从那天起已经扩容了自己的电话炸弹，开始煲5个小时的电话粥了！于是，我“不得不”点开了《尼伯龙根的指环》的播放键。
《女武神的骑行》的旋律一出，立刻就吸引了我。英勇、温柔、复仇、震撼、高尚，我一直以来最喜爱的女性形象特点似乎早就在瓦格纳的歌剧中一一道出，抽象音符的力量化为浓郁的共情力让我着迷。于是，我就这样入坑瓦格纳。
当然我也并不算真正的入坑，因为自己一直都是在电脑上用MP3的的格式“听”歌剧，并没有真正在歌剧院看过歌剧。最近，看到英思佰灵推出了“英国国家剧院现场NT Live”的项目，我立刻就锁定了《女武神》，希望能在高清放映的现代艺术形式中，真正在视觉和听觉上完整欣赏到瓦格纳的魅力。
《女武神》是《尼伯龙根的指环》的第二部分，也是《指环》中将所有剧情进行重大转折的关键部分。当天神沃坦信誓旦旦要帮助人间的儿子齐格蒙德获得人间对决的胜利时，婚姻之神弗里卡的阻止让一切都走向了毁灭的命运之门。
以前在电脑上听《女武神》时，就觉得意志坚定的沃坦能够突然被劝服放弃齐格蒙德实在是个奇怪的转折点，他一开始对抗弗里卡的辩驳理由完全就是教科书级别的自由之辩：
1．弗里卡：齐格林德抛弃原配丈夫，是对婚姻的违背。
沃坦：爱情高于婚约。
2. 弗里卡：齐格蒙德和齐格林德是兄弟相爱，是乱伦。
沃坦：爱情高于伦理。
沃坦的这两套说辞对应的是一种基于爱的、更加直接、更加感性的哲学，要用爱来定义认识论和存在，“不被爱的、不能被爱的，就是虚妄……没有爱即没有真。只有爱着什么的事物才存在；不存在与不爱是一样的。”
沃坦因为定下契约才能成为众神之长，这个契约的意义超越一切的理性存在，而在自己的人间儿女身上，沃坦看见了契约之外的感性价值，一种独立于权力欲望之外的东西，一种不是由非自然的法律及权利来规范，而是由与生俱来的爱的能力来统治的秩序。
瓦格纳曾经批判索福克勒斯对俄狄浦斯这个角色的处理，因为他认为，俄狄浦斯在打破乱伦禁忌时，并没有违反自然法则，只违反了社会秩序。“我们应该谴责对俄狄浦斯的惩罚，因为他犯下的仅仅是无知的错，且这种过错自然并不谴责。”
当弗里卡提出第三个强烈反对意见时，沃坦屈服了。
3.弗里卡：一切都是你的安排，你这么做只是为了让亲儿子帮你违背自己曾经定下的契约。
沃坦：……
在电脑上听到两人第三段的争执时，一直想不明白沃坦为什么这么容易就屈服。而当我真正在大银幕上看到瑞典男中音John Lundgren饰演的沃坦先是高亢继而低落最后绝望的吟唱时，才真正身临其境理解了他的困境。
一个以遵守契约为职责的神，却有意违反契约。一个寓意统治权力的神却想用爱情和亲情的渴望来颠覆命运的逻辑，他能够在最后听从妻子的劝阻，其实并不是真正被她说服，而是他突然感受到了一种前所未有的宿命笼罩。
他敢于承认自己为所欲为的权力贪欲，但他也被“善”和“美”感染，分裂的意志被指环的诅咒套牢，他不知道自己该如何是好。他能够遇见此时收手埋下的毁灭众神的先导，但他也许会想，这个先导，也是新世界诞生的前因。
《女武神》里的女武神布伦希尔德和齐格蒙德、齐格林德是乱伦行为的产生者和推手。乱伦行为的后代，命定是挑战传统道德、打破禁忌的人。从本质上来说，布伦希尔德其实是在延续父亲的使命，她希望在齐格蒙德的身上看到用爱情对抗命运的自由意志，这比父亲沃坦经常谈到的权力上的自由更存粹也更动人。
强者可能是蹂躏道德，弱者可能是在蒙受道德的爱抚。遭受道德迫害的常常是强弱之间的人。沃坦显然是这个处在强弱之间的人，这个曾经统治世界的意志，如今愿意放弃自己所得，把它交给另一个种族（人类），已经是他的超越，他所能希冀的，大概就是在自己的女儿女武神——强者布伦希尔德身上，继续延续自己真正向往的自由意志。
