机动警察剧场版2

柘植行人：从这里看那个城市 就像海市蜃楼一般 你不这么觉得吗？南云忍：就算只是幻觉 还是有人将那个城市当成现实 努力的活着 难道连那些人你也认为是幻觉吗？柘植行人：三年前 自从回到这个城市以后 我也曾经活在这个梦幻当中 虽然我拼命想告诉大家 这只是个幻觉 即使当第一声炮声响起时 还是没有人发现这件事…不 或许有人到现在也还没…南云忍：现在站在你面前的我并不是幻影呀南云忍：你们以为我来是让地上太平的吗？ 我来告诉你们 不是 乃是叫人纷争 从今以后一家五个人 三个人和二个人相争 二个人和二个人相争 父亲和儿子相争 儿子和父亲相争 母亲和女儿相争 女儿和母亲相争柘植行人：你还记得啊南云忍：你回国后给我的信上只写了这些而已 那时我以为 你只是在告诉我在战地的体验 柘植行人：发现的时候总是太迟了 不过 还是应该有人来惩罚才对 我有说错吗？南云忍：柘植行人 我要逮捕你———————————————————————————————————————松井孝弘：我可以问你一件事吗？你既然引起了这么大的事件 为什么不自我了断呢？柘植行人：也许是因为我想再多看一些吧… 松井孝弘：你想看什么？柘植行人：这个城市的未来…———————————————————————————————————————与宫崎骏自然主义的悲观不同，如果说《机动警察2》是押井守自认为最满意的作品的话，那么押井守的悲观更多的是一种不可知论的悲观——对于战争与和平，秩序与混乱，到底哪种状态才是人类生存的时态，押井守抱定的是一种不可知的态度，任意一种说法都可以算作真相，任意一种说法又全是假象，人类的命运在充满着未知的不确定性中永远达不到稳定的状态。押井守的悲观态度是，既然一切都是那么不可知，也许世界能够永存，但即使城市有一天真的在我们眼前消失，也并不能算是什么值得大惊小怪的事。后藤喜一在逮捕荒川茂树时所言：“荒川先生 你说的话十分有意思 充满欺瞒的和平与真实的战争 不过正如你所说的 这个城市的和平如果是虚假的 那么 柘植所制造出来的战争也不过是假的 这个城市实在是小得容不下真正的战争”作为其架构的反派人物，押井守通过塑造柘植强行插入“和平只是假象”的否定观念，通过拓植之口讲出城市只是如同海市蜃楼般的梦幻，并让拓殖执念于通过制造战争的景象向世人传递他所认为的对于世界的“真实”感受。而作为一般在价值观上处于二元对立才能让行动显得充分合理的正义一方，后藤却是一方面十分理解柘植对于和平的“非真实感”及其行事逻辑，一方面却又否定将战争看作是人类生存的真实处境，否定拓植的行为会真正具备他想要到达的目的——传递真实。这种否定，并非是一种对于“战争”、“和平”概念和价值的重新建构，反而是一种完全瓦解两者词义的解构，一种完全彻底的不可知论态度。后藤的一番话，就好象在说，“好吧，和平虽然是一种假象，我原意承认，拓殖你也用你的行动证明了城市表面的浮华背后，是有多么的脆弱和松动。但战争到底又算什么？如果把战争当作人类境遇的常态，那么维持这种状态实际上比维持和平更加困难吧，既然如此它又如何能称作常态。如此得出的结论和世人将和平看作理所当然的事物，并没有本质的区别。”接着押井守借由荒川茂树之口无疑是进一步否定了将战争视为人类真实境遇的观念。荒川茂树说：“战争永远都是非现实的东西 到目前为止 所有的战争没有一场是真实的。”当然，如果说在未来观方面押井守存有一种不可知论的悲观，那么在乐观的一面，他同样也传递了一种“活在当下”的积极讯息。即便是柘植，当被松井问到为何不自行了断时，他的回答是为了看到更多城市的未来。跟机动警察1中制定完计划后就自杀的帆场瑛一不同，柘植即便对于未来悲观，即使将城市看作是海市蜃楼般，发展进路不可知的梦境，但唯有活下去，才能一天一天的得到更多的答案。南云忍是押井守在机动警察2中将爱与现时性结合在一起的重要符号。南云忍说：“就算只是幻觉 还是有人将那个城市当成现实 努力的活着”，“现在站在你面前的我并不是幻影呀”。我们活在这个世界，重要的不是明天会不会是世界末日，人类会不会因为天灾人祸而灭亡，重要的是我们要在活着的每一个当下，努力的好好的活着，真心对待站在自己面前每一个人，用心生活用心爱。