杰弗里·亨特与罗伯特·瑞安在拍摄“登山宝训”戏份的途中车辆突发故障。两人身着耶稣与施洗约翰的戏服，只能推车启动汽车。
耶稣受难的戏份不得不重拍，因为试映观众对耶稣胸部长有毛发感到不满。
这是首部正面清晰展现耶稣面容的好莱坞大制作有声英语电影。彼时多数同类影片仅拍摄耶稣的手部或过肩镜头。
阿格妮丝·摩尔海德在后期配音阶段担任杰弗里·亨特的台词指导。
雷·布拉德伯里为影片撰写了旁白，但未署名。
杰弗里·亨特因长相年轻，被戏称为“少年耶稣”，尽管拍摄时他已33岁，与耶稣受难时的年龄相同。
尼古拉斯·雷在敲定杰弗里·亨特饰演耶稣前，曾考虑过基思·米歇尔、克里斯托弗·普卢默与彼得·库欣。他还曾有意邀请马克斯·冯·西多出演该角色，而冯·西多数年后在《万世流芳》（1965）中饰演了耶稣。
奥逊·威尔斯坚持将“使徒”一词中的字母t发重音。
影片院线上映后，并未卖给主流电视网，而是交由地方电视台播出。当时电视屏幕均为近似方形，这些电视台采用平移扫描格式播放，裁掉了近一半的宽画幅画面，彻底破坏了影像构图。截至目前，该片仍未在全国广播公司、美国广播公司、哥伦比亚广播公司播出，仅在三大电视网的地方附属台及有线电视播出。2017年起，影片归入特纳经典电影频道片库，频道将其修复为原始宽画幅版本，以70毫米特艺宽银幕比例原版呈现，通常在圣诞节或复活节播出。
为拍摄受难戏份，杰弗里·亨特不仅剃掉了胸毛，连腋毛也一并剃除。过去五十年来，此事备受关注，却无人留意亨特在全片都戴着假鼻，这一点在受难戏份的特写镜头中尤为明显。
影片首任摄影弗朗茨·普拉纳在西班牙拍摄登山宝训重头戏时中暑。这是他生前最后几部作品之一，数年后便离世。
该片最初是导演约翰·法罗的个人心血之作，他此前刚为制片人塞缪尔·布朗斯顿拍摄了《约翰·保罗·琼斯》（1959）。法罗是虔诚的天主教皈依者，也是好莱坞唯一获封教廷骑士的导演。他将项目命名为《剑与十字架》，计划仅使用《圣经》原文作为台词。但其剧本被认为无法拍摄，制片人布朗斯顿决定弃用他的方案。法罗此后再也没有执导过电影。
詹姆斯·梅森拒绝了本片中本丢·彼拉多一角，后来他在迷你剧《拿撒勒的耶稣》（1977）中饰演了亚利马太的约瑟。
米克罗斯·罗萨起初不愿为影片配乐，仅两年前，他刚为同类型影片《宾虚》（1959）创作配乐并斩获奥斯卡奖。
撒旦（雷·米兰德配音）在沙漠中三次诱惑耶稣的戏份，完全依据《路加福音》改编，而其他多数耶稣题材影片的该桥段均取材于《马太福音》。
影片将抹大拉的马利亚刻画为那位行淫时被抓、耶稣出面干预并宽恕的妇人，但《圣经》中并无证据表明两人是同一人。
据报道，雷·布拉德伯里撰写了影片旁白，由奥逊·威尔斯配音，两人均未署名。
本片旁白奥逊·威尔斯后来还为另一部圣经题材作品《新传媒圣经：创世记》（1979）配过部分旁白。在为这部讲述万王之王的圣经史诗配音前，威尔斯曾在另一部圣经史诗《大卫与歌利亚》（1960）中饰演国王。他还在《罗戈帕格》（1963）中扮演过一位执导圣经史诗的导演，颇具讽刺意味的是，他此前在《大卫与歌利亚》（1960）中曾亲自执导过自己的戏份。
多位英国重量级演员辞演后，赫德·哈特菲尔德才获邀饰演本丢·彼拉多。
影片海报刻意模仿《宾虚》（1959）的设计，两部影片均为米高梅出品，不过当时仅《宾虚》取得了票房成功。
该片耗资700万美元，与《万世英雄》（1961）并列成为1961年成本最高的电影。
罗伯特·瑞安很想与尼古拉斯·雷合作，但更看重仅工作一周就能拿到的5万美元片酬。
施洗约翰与希律王、希罗底、莎乐美的戏份，更多参考了奥斯卡·王尔德的戏剧《莎乐美》而非《圣经》，不过影片并未展现王尔德笔下莎乐美的残忍行径。
剧组为杰弗里·亨特化了妆，使其贴合相应族群的外貌，但并未为他佩戴美瞳，这也让拥有明亮蓝眼睛的耶稣形象饱受争议。
理查德·伯顿最初获邀饰演耶稣，他此前曾在《圣袍千秋》（1953）中饰演马塞勒斯。
饰演与耶稣同钉十字架的善盗的路易斯·普伦德斯，其台词由其他演员配音。
弗兰克·瑟林在《宾虚》（1959）中饰演审判耶稣并将其钉上十字架的本丢·彼拉多，在本片中则饰演希律·安提帕——他下令处死施洗约翰，后审问耶稣并将其送回彼拉多处。
与同时代诸多历史史诗片一样，该片因大量启用知名演员出演小角色或配角而饱受诟病，这些角色本应由实力派性格演员饰演。约翰·韦恩在《万世流芳》（1965）中的客串被公认为此类问题的最典型案例。
卡门·塞维利亚的台词由一位未署名女演员配音，她的原声可在《西班牙情事》（1957）中听到。
尼古拉斯·雷数度身体崩溃，拍摄工作由查尔斯·沃尔特斯接替。
理查德·约翰逊拍摄了约一小时时长的戏份，最终在成片中被全部删除。
尽管所有户外戏份均在西班牙拍摄，但战争场景与诸多旅途场景中的岩石地貌，与加州艾弗森电影牧场及死亡谷的孤松地区极为相似。两地都是加州此类影片的热门取景地，且拍摄成本仅为海外取景的零头。
查尔斯·沃尔特斯执导了部分戏份，未署名。
仙人掌并非圣地乃至中东地区的原生植物，其原产地为美洲。
编剧菲利普·约丹告诉塞缪尔·布朗斯顿，他的初稿毫无价值，需要从头重写。
赫德·哈特菲尔德、弗兰克·瑟林与热拉尔·蒂希均出演过同年上映的另一部古代史诗片《万世英雄》（1961）。
影片由曼努埃尔·贝伦格、米尔顿·R·克拉斯纳与弗朗茨·普拉纳采用特艺宽银幕技术拍摄，部分首轮放映以70毫米超级特艺宽银幕格式呈现。这是首部采用70毫米格式的耶稣生平题材影片，此前同类影片拍摄时该技术尚未普及。上一部耶稣生平影片《胜利之日》（1954）由曾拍摄电视剧《活着的耶稣》（1951）的团队采用标准球面宽银幕技术拍摄。
不出所料，英国电影审查委员会于1961年9月15日为影片颁发U级（全民适宜）证书，影片于11月15日在伦敦科利西姆剧院上映。制片人塞缪尔·布朗斯顿虽欣喜于两部史诗片同时在伦敦西区上映，但两部影片票房表现迥异。《万世英雄》（1961）在大都会影院连映61周，而《万王之王》（1961）仅上映17周，便于1962年3月13日下映。35毫米格式的普通票价公映于1962年4月15日周日启动。
热拉尔·蒂希的台词由未署名演员配音。
希律王宫殿中，希律王、妻子希罗底与女儿莎乐美谈论囚禁施洗约翰，最终莎乐美献舞并索要其头颅的台词，直接照搬奥斯卡·王尔德1894年的戏剧，而非《圣经》原文，且未标注出处。
约翰·法罗最初原定执导本片，却在筹备工作启动前被传去世。事实上法罗当时仍在世，只是他的剧本被弃用，剧组另聘尼古拉斯·雷担任导演。法罗直至1963年1月才去世。
与塞缪尔·布朗斯顿的其他作品一样，本片多数场景均搭建实景，极少使用绘景合成。
旁白在讲述耶稣相关事件时，多次使用“月中”一词，这是罗马历法中每月中旬的称谓（通常为每月13日，5月、7月、10月及最著名的3月则为15日）。
饰演使徒约翰的安东尼奥·马扬斯，多年后出演成人影片（多为软色情片）并担任制片助理，还执导了《愉悦侦探》（1997）。与其长期合作的导演赫苏斯·佛朗哥，曾被梵蒂冈斥责为“对天主教徒最具威胁的导演之一”。
《圣经》并未记载希罗底女儿（希律·安提帕的侄女）的名字，传统上称其为莎乐美。但非圣经史料记载，希罗底确有一女名莎乐美，生父为安提帕的同父异母兄弟希律·腓力。这位莎乐美嫁给了安提帕与希律·腓力的另一位同父异母兄弟腓力，后者统治着加利利海东北部地区。
莎乐美与腓力的婚姻，是希律家族男性迎娶侄女的习俗体现。
布里吉德·巴兹伦饰演的莎乐美是其最知名的角色，与她以往形象反差极大。她曾是芝加哥WGN电视台《蓝色仙女》节目的主持人，在节目中为木偶阵容朗读儿童故事。
赫德·哈特菲尔德（饰本丢·彼拉多）与维维卡·林德福斯（饰克劳迪娅）曾共同出演百老汇原版舞台剧《真假公主》，林德福斯饰演安娜·安德森，哈特菲尔德饰演保罗亲王。
耶稣一角的候选演员包括彼得·库欣，他曾出演塞缪尔·布朗斯顿的上一部巨制《约翰·保罗·琼斯》（1959）。最终剧组选定年龄更贴合的杰弗里·亨特。当时，库欣与克里斯托弗·李因主演英国哈默电影公司制作的一系列精良恐怖片而声名大噪。
拉斐尔·路易斯·卡尔沃饰演古利奈人西门，还在西班牙语版中为哈里·瓜迪诺配音。
与两年前的《宾虚》（1959）一样，《万王之王》（1961）以罗马军队从郊外开进耶路撒冷开篇，并邀请米克罗斯·罗萨创作配乐。
尼古拉斯·雷更将耶稣视作一位反叛者，而非圣经中的神话人物。
这是阿尔多·桑布雷尔的电影处女作。
《圣经》中并未记载东方三博士的姓名与实际人数，仅列举了三件礼物，“三”也因此成为颇具神秘色彩的数字。
数世纪以来，人们为博士们赋予了姓名与背景，并称其为三王。
《圣经》与非圣经史料均无证据表明，如影片开篇所示，希律·安提帕参与了其父希律大帝的死亡事件。但已知安提帕并未继承父亲的全部王国，希律大帝在遗嘱中将王国分给三个儿子：阿基劳斯（统治犹太与撒玛利亚）、安提帕（统治加利利与比利亚）、腓力（统治以土利亚与特拉可尼）。每位王子都需获得罗马许可才能继承领地。
阿基劳斯治理无道，罗马皇帝奥古斯都将其流放，并于公元6年将犹太（含撒玛利亚）划为罗马行省，由叙利亚罗马总督监管的行省长官治理。行省长官有权任免犹太大祭司，且通过买卖该职位中饱私囊，导致大祭司在犹太人心中声望大跌。
影片入选美国电影学会2005年“百年百大电影配乐”250部提名影片。
这部以中东为背景的圣经史诗中，唯一拥有西亚血统的演员是饰演希律大帝的格雷瓜尔·阿斯兰，他为亚美尼亚裔，家族来自君士坦丁堡（今土耳其伊斯坦布尔）。此外，饰演多马的迈克尔·韦格是阿什肯纳兹犹太人。
这是塞缪尔·布朗斯顿首部70毫米巨制影片。
影片在纽约的首映场地为洛伊州立剧院。
本片演员阵容包括两位奥斯卡得主：奥逊·威尔斯与雷·米兰德（均未署名），以及两位奥斯卡提名者：里普·托恩与罗伯特·瑞安。
理查德·约翰逊参与了影片拍摄，但戏份在上映前被全部删除。
有资料称亚伯拉罕·索费尔出演了本片，实则不然，他随后参演了下一部耶稣题材圣经史诗《万世流芳》（1965）。
饰演巴拉巴的哈里·瓜迪诺与饰演犹大的里普·托恩，两年前曾合作《猪排山》（1959），瓜迪诺饰演福斯特曼列兵，托恩饰演沃尔特·拉塞尔中尉。
1959年5月有报道称，亚历克·吉尼斯爵士曾与塞缪尔·布朗斯顿会面，商议出演耶稣一角。
《万王之王》（1961）是由尼古拉斯·雷执导、塞缪尔·布朗斯顿为米高梅制作的美国宗教史诗片。影片改编自《新约》，讲述了拿撒勒人耶稣从诞生、传道到受难复活的生平故事。杰弗里·亨特饰演耶稣，西沃恩·麦肯纳、罗伯特·瑞安、维维卡·林德福斯、罗恩·兰德尔、赫德·哈特菲尔德、卡门·塞维利亚、里普·托恩联袂出演，奥逊·威尔斯为影片献声旁白（未署名）。
### 剧情连贯性错误
荆棘冠冕被戴在耶稣头上时，下一个镜头里，耶稣头上还多了一块碎陶片。
抹大拉的马利亚在门口与圣母马利亚交谈时，每次镜头角度切换，她的姿势都会改变。镜头从抹大拉身后朝屋内拍摄时，她靠在门框上；而镜头从屋内对着抹大拉拍摄时，她又突然站直了。
在耶稣背负十字架走苦路以及后来被钉上十字架后的镜头中，杰弗里·亨特的假胡须和假鼻子开始滑落。后续十字架上的特写镜头里，他的假胡须和鼻子又被修正好了。
耶稣被鞭打时，前后都有鞭痕，但后续镜头中，他身前却没有一道伤痕。
耶稣医治瘫痪男子时，两个男孩跑了过来，镜头切换间，两人的位置多次互换。
耶稣被带到彼拉多面前，镜头首次给到彼拉多时，仆人们正在铺红地毯、布置装饰。镜头切到耶稣特写时，楼梯上的地毯皱巴巴地卷着；几秒后切回彼拉多的镜头，地毯又变得平整整齐。
施洗约翰（罗伯特·瑞安 饰）笔直跪着，刽子手却垂直举剑、垂直砍下，而非水平挥剑。即便砍中，也只会劈开头颅，而非斩首。而且刽子手身体前倾过度，根本不可能砍到约翰。
耶稣医治瘫痪少年时，少年的右脚从左脚下方松开。片刻后，耶稣伸手覆在少年身上，影子投在墙上，少年的右脚又重新搭在了左脚上。
### 史实错误
本丢·彼拉多的妻子称提比略皇帝为父亲，但历史上，提比略的女儿或继女均未嫁给彼拉多。
最后的晚餐中，耶稣递给使徒们面包。最后的晚餐通常被认为是犹太逾越节家宴，纪念犹太人随摩西逃离埃及，按传统只能食用无酵饼，但片中出现的显然是有酵面包。
本丢·彼拉多被称作“总督”，但他的实际头衔是“巡抚”。犹太是罗马叙利亚行省的一部分，行省总督驻于大马士革。
临终的希律王爬向坐在王位上的儿子，他的手和膝盖撞击台阶的声音表明，台阶是木质的，并非看上去的大理石。
### 被误认的穿帮
登山宝训场景中，人群里有人做出十字圣号的动作。这种十字圣号是后世早期基督教才形成的礼仪，实际上片中无人做此动作，只是几人在整理长袍。
旁白讲述东方三博士时，画面显示他们在夜间赶路，夜空中似乎有飞机从右向左飞过——那其实是伯利恒之星。
### 明显穿帮
罗马士兵冲向人群时，许多人根本没被武器碰到就倒地装死。
罗马军队入城时，长矛顶端来回晃动，因为是橡胶制成的。
犹太人猛攻堡垒时，有人攀爬塔楼，罗马士兵向下射箭。左侧士兵的箭向后脱手飞出，他还弯腰去捡。
卢修斯在牢房里与巴拉巴交谈，抬腿为他解开锁链、向后倚靠时，能清楚看到监狱墙壁是柔软的软垫，随卢修斯的动作来回凹陷。
巴拉巴伏击罗马人后逃跑，一支箭擦过他肩头的岩石，提醒他身后有追兵。画面中能清晰看到画外“扔出”箭的人的影子。
战斗场景中，射向犹太人的长矛上系着绳子。
撒旦第三次诱惑耶稣，让他“来到高处”时，画面右上角远处能清晰看到电线杆和电线。
攻城时使用的大型弩炮，能看到牵引它的钢丝。
巴拉巴试图攀爬进堡垒，罗马士兵砍断绳索，绳索是在剑向上挥时断开的，而非砍下时，断裂处也并非士兵砍的位置（绳索是被松开的，并非被剑砍断）。坠落的巴拉巴被地面同伴接住时，戴灰色头巾、红色手环的接应者笑了出来。此外，上方的4名罗马弓箭手拉弓速度极慢，2人射箭偏差极大，另外2人耗时太久，直到场景结束都未射出。城墙最左侧的另一名罗马士兵，起初将长矛悬在墙外对准攀爬者，却对身旁的攀爬绳毫无动作（绳索与攀爬者莫名消失，连同捅掉梯子的长矛士兵也一同消失）。这名无所作为的士兵，在无人登城、地面也无叛军弓箭手射击的情况下，莫名倒地身亡。
### 时代错误
撒旦诱惑耶稣的场景接近尾声时，沙漠与峡谷的远景右上角，有两个镜头能清楚看到电线杆。
伯利恒屠杀婴儿的情节由罗马士兵执行。事实上，公元6年之前，罗马军队并未在犹太驻军，此时已是希律大帝去世9年后，犹太才从附庸国变为罗马行省。屠杀理应由希律本人的军队执行，其士兵由犹太人、撒玛利亚人和外国雇佣兵组成。
影片开头的圣殿上出现大卫之星，而大卫之星直到中世纪欧洲才成为犹太教标志。
耶稣教导众人主祷文时，结尾加上了颂赞词（因为国度、权柄、荣耀全是你的……），这段颂赞词并非原文所有，是后世添加的。
石刑场景中，抹大拉的马利亚左臂上的疫苗印记清晰可见。
巴拉巴和追杀他的罗马人卢修斯，托加袍下都穿着现代藏蓝色三角内裤，在两人初次交手时多次露出。
所有女性的发型和造型手法，在公元30年都不可能实现（例如克劳迪娅的外翻短发造型，没有60年代专业美发吹风机根本无法做出）。
抹大拉的马利亚发现空墓并与耶稣交谈后，耶稣的外衣前襟似乎有拉链。
### 音画不同步
卢修斯向希律、彼拉多等人宣读耶稣事迹的卷轴，提到五饼二鱼喂饱五千人。演员原本说的是“五条”鱼，后期配音改为“两条”，观众在音轨中听到的是“两条”。
### 穿帮：工作人员或设备入镜
吊着犹大自缢树枝的钢丝清晰可见，尤其是树枝下落（工作人员在下方拉动）时尤为明显。
### 地理错误
耶稣在荒野行走时，趴在地上吸食仙人掌（仙人球）的水分。仙人掌原产于北美洲，仙人球直到18世纪才被引入中东。
旁白称东方三博士从东方来到伯利恒，但只有波斯来自东方，美索不达米亚在北方，埃塞俄比亚在南方。
### 角色错误
复活节清晨，耶稣与抹大拉的马利亚最后对话时，耶稣的手上没有钉痕。
