《大地恩情》这部影片开头，是村民们围在一起向容老爷管家阿三交纳田谷的画面。很明显，村民们每当要上交田谷的时候都是苦不堪言，以至于出现如九斤耍小伎俩这样的行为。村民们都是大地的儿女，世世代代生活在广兴围这片土地上。在广大的乡村地区，土地生产粮食，是农业生产的基本生产资料，是一切生产和一切存在的源泉。农民是依赖土地生存的，没有土地就没有农业生产。 在集权制的国家，土地作为国家统一政权的经济基础。清末民初，王朝国家实行的土地所有制，是将统治阶级和地主紧紧地联系在一起，从而维护当朝统治的。地主对土地具有控制权和所有权，通过租地给农民从而对他们形成一定的控制和制约作用，这也间接体现了国家控制力在乡村地区的延伸。地方官府也常常借助土地来施展自身的权力影响，借此来控制整个乡村社会。通过像容老爷这样的代理人，以种种方式把国家所赋予的行政能力和土地承包联系起来，从而实现对乡村的控制。 容老爷是香山县广兴围的举人，在广兴围有绝对的权威。而作为官府和乡村之间的代理人，容老爷控制着广兴围的土地，对土地具有占有权以及收益权。村民们向容老爷租地耕种，还要定期上交稻谷给容老爷。由此可见，土地的占有者和土地的劳动者是相分离的，劳动者无地，有地者不劳动，而且田租和上交的稻谷筐数是由容老爷自己制定的，一切的租地都由他说了算。即使当容老爷收取高价田租和增加稻谷的箩筐数时村民们怨声载道，但由于容老爷掌握了绝大部分的土地，村民没有或者只有少量的土地，他们为了生存，不得不租种容老爷的土地，把大部分的劳动成果作为田租上交并且也只能默默承受这些沉重的田租。杨大可一家一直都是向容老爷租地耕种的，后来用仅有的一点点宝贵的龙洋购置了两方瘦田，田地虽不肥沃，但是他们不用再承受沉重的田租，与其他村民相比算是条件比较好的。在土地制度中，人们之间的相互关系和分配关系也能一览无遗。而另一方面，土地作为村民的家和归属，也可以作为惩戒村中坏人的一个方式:杨二可的儿子阿贵由于偷窃，被容老爷赶出广兴围，不允许再踏入广兴围半点土地。 土地不仅在过去具有十分重要的作用，而且在改革开放进程中也起了很大的推动作用。珠江三角洲作为改革开放的基地，积极引进外资企业投资，建立许多工厂发展制造业，从而促进珠江三角洲的经济飞速发展。引进外资企业投资的条件之一是拥有大片的土地，乡村的土地分配制度使得土地转让更加便利。再把眼光放到现代社会，许多乡村问题很大程度上最终都要落脚于土地问题，比如城中村、房屋拆迁、土地征收问题等等。 土地是农民的命根子，具有非常重要的社会保障功能。农民们往往会认为土地能给他们带来一种安全感，土地神也由此成为广大农民心目中最重要的神灵之一，并时常被村民供奉祭拜。广兴围的大地见证了村民勤劳、忍耐、不辞辛苦、坚忍不拔、淳朴善良的品质，并以丰厚的收成、恩情和馈赠回报他们的辛勤劳作。但是，村民们并不常常如此幸运。土壤贫瘠或者是自然灾害导致土地产出值过少，大旱和洪涝都会致使农民连续几个月颗粒无收，生活惨淡。土地不仅是农民最重要的生产生活资料，它还成为承载乡民情感以及宗族继承的一项重要载体。土地对于官宦富贵人家而言，作为一种宝贵财富世世代代依次继承。 影片到了尾声，广兴围一带因洪涝灾害导致土地无法耕种，杨大可一家等村民纷纷前往澳门避难。不久，杨大可病重，他躺在床上对家人说道：“我希望大家可以一起在乡下，一起下田，全部人一起，下田…这样我就安乐了…”“在乡下（我们）不用这么惨，我们有土地，有土地就有希望，有土地就有希望…如果我死了，你们要把我运回乡下葬…”。他们身在异乡，但最挂念的仍是养活他们、容纳他们的农村，是那片生生不息的、维系着乡民们的浓厚情感家乡的土地。最后，六斤等人回到广兴围，看着长满草开满花的可以耕作的土地，高兴大呼：“我们可以种番薯，可以种菜，可以种很多东西..阿伯说得对，我们只要有土地，我们就有希望。我们一定从头开始，勤勤恳恳地重建家园！” 土地，不仅是国家权力和控制力延伸的一个重要载体，更是乡村社会赖以存在的基础，承载了乡民的家乡情结，是他们终生的寄托。没错，有土地就有希望，有土地就有希望！ 14.12.06
