再聊十字路口的猪
请配合第一篇影评服用（详情见GZH“吉光集”）
还有172543个人等着我帮助。
这是在玩游戏吗？
没有时间玩游戏了。
音乐声音越来越大（象征业力的干扰，男主生前爱好音乐的习气干扰）
nonononono
男主被自身的业力拉回，回到了家里，想和女友通话。想解决问题，想联系，想建立沟通。
活着的时候什么样，死了就什么样。
或者说，如何活着，决定了如何死。
人很孤独，鬼也很孤独。
第一次看的时候没能慢慢欣赏电影，而是很急于想要了解完整的故事，想了解故事在讲什么。
这一次看更能够欣赏电影的缓慢和寂静，已及寂静背后的焦虑，男主的焦虑和悲伤，不仅是生而为人的焦虑，还有死而为鬼的悲伤。
活着的时候不容易，死也并不轻松。
他看到妈妈了！喊出“妈妈”的那一刻！感觉好无助！
很悲伤的一个电影。
补充几个第一篇没讲到的点
白衣度亡人向男主引介心性失败，然后男主看到了妈妈，
这里我依然认为妈妈是智慧的象征，虽然很暗淡，看不清，只有一个黑漆漆的背影。
和男主的状态是相呼应的，“母子”都是处在暗淡之中，但是有短暂的相会。
是对前面白衣度亡人行为的一个解释。
在酒吧遇到的熟人“锡塔尔”，他一出现就以过来人的身份向男主传授经验，讲了一些听起来有哲学意味的道理，实则如狗吠一般，没有实意的语言。
这个锡塔尔前后换了两个不同的人来演，而且在讲话的同时，时不时的发出狗叫。
看第一遍的时候有注意到，但当时要叫记的信息过多，没顾得上想这条。
锡塔尔这个角色应该是和中印度亡人的对比，中阴度亡人也换了两个人，白衣男，和蓝衣女。
中阴的一切体验都是自心的展现，对于没能在临终刹那安住于法性的人来说，体验将生起为清净之显现与不净之显现。
白衣度亡人是清净之显现，锡塔尔就是不净之显现。
白衣度亡人几乎是祈求男主跟自己走，而男主则是时刻都想摆脱白衣，转身就去向锡塔尔求教，怎么和活人连接？
（想到前几天朋友聊的一个问题，为什么很多人明明皈依了，有师父不去依止，反而热衷各种世间身心灵课程？是不是很像？）
因为业力的牵引，男主更愿意亲近，请教锡塔尔。锡塔尔是他过去认识的熟人，有亲近熟悉感。
锡塔尔经验丰富，讲的话富有哲理且有吸引力，打扮的也像成功人士。还时不时发出狗叫。
前后模样的变化，象征着他自身作为亡魂的不稳定性，狗叫，有人说是他投生畜生道的暗示。
但我觉得也可能是一种讽刺，讽刺那类自己都还未解脱，却很乐于向他人布道，传授自己的经验，以盲引盲的世间导师。
引用宗萨仁波切的原话：
“如果缺乏证悟的智慧，所有的善巧方便，甚至是一元专注或三摩地的修持，都如同在沙漠中以盲导盲。”
而白衣度亡人虽然是清净之显现，但对男主来说太陌生了，而且他讲的英语，陌生的人讲着陌生的话。
虽然在中阴的境界中语言不同也可以无障碍交流。但毕竟频道不同。
后来幻化成蓝衣女，就亲切多了，不丹服装，不丹话，都是男主熟悉的模式。
（所以有时候我们被某类导师吸引，可能是因为我们有着相似业力，可以冒一些差不多的泡泡。而清净的导师不吐泡泡，不太吸引人，而我们业力混杂，根本就不会喜欢清净的显现。多无聊对吧？我们还是喜欢泡泡）
最后一次白衣度亡人想拖走男主的时候，歌声响起，一个黑人女孩，唱着中国歌。男主立刻被歌声吸引过去了！
（男主两次机会都是被生前爱好各种音乐的习气干扰中断的。）
（生前的各种爱好，很容易幻化成各种情景，勾招，将我们引向轮回！感觉又被内涵到了，）
现在的仁波切都很慈悲，会讲说，我们可以享受生活的各种，只要我们保持觉知，不产生执着。
（这种话只能听百分之五，就像仁波切说的“这个故事百分之五是真的”都是方便之言，也不能讲太真格，太严厉了。“讲真的”！以我们现代人的习气，是不会对佛法有兴趣的。）
然后我们就愉快的开始了，各种爱执。然后一边跟自己说这些都是游戏，我并不执着。
真的吗？
前几天看到一段十七世大宝法王讲的话：
他说他有任何一个东西，他如果非常喜欢，他非常喜欢一个东西，他就觉得很不安，他立刻要把这个东西送给别人。
理由是什么?
理由是他不要增长自己的执著，所以他有任何喜欢的东西，他越喜欢东西，他立刻送给别人-----就减损他自己的执著。
哇！这是大宝法王唉！我们真的确定自己比大宝法王还要厉害吗？
可以一边享受各种爱乐，却并不执着吗？
really？？？
