果戈里·复仇

《果戈里》三部曲都看完了，总体而言拍得不差。 狄康卡村位于乌克兰东部的波尔塔瓦州，隔着哈尔科夫与现在准独立的两个州相望。影片在许多方面实则影射了乌克兰的历史和现状，丽莎和姐姐本来情同手足，但姐姐不顾国恨家仇，宁愿与杀父仇人的波兰巫师谈情说爱，为此不惜与妹妹兵戎相见，自相残杀。观众觉得难以置信，但这正是乌克兰今天的现状，尽管影片是从俄罗斯的视角来看待这个问题的。姐姐失足跌落悬崖，被恶灵救起后蛰伏200年，伺机复仇，恶灵是后继事件的始作俑者和幕后操纵者。在第二部中，果戈里之所以能将其击退，是因为念了一句拉丁咒语，注意，是拉丁咒语而不是教会斯拉夫语或者希腊语。咒语起了作用，可见恶灵的西乌天主教或西方背景。这也是俄罗斯的一贯立场，乌克兰问题是西方在背后挑唆造成的。同时，电影对于代表乌东俄罗斯族的丽莎也并非完全美化：她成为黑暗骑士是由于波兰巫师的诅咒，这暗示着波兰对于乌克兰事务与领土的长期干涉和介入是造成乌克兰分裂的根源；但她为了长生不老，每隔30年就要杀掉13个无辜的人，这又暗示了乌东的准独立也是建立在屠戮和血腥之上的，而且杀掉的其实都是自己的同胞。最后，对于果戈里的爱让她幡然醒悟，这又说明，只有爱俄罗斯，乌东的灵魂才能得救，虽然肉体的牺牲在所难免。而看似独立并最终成功复仇的姐姐仍然被抓住，第三厅将她带回帝都圣彼得堡，这意味着，她永远无法摆脱大罗斯的控制和影响。对于村民性命麻木不仁而只关心长生不老秘诀的调查员似乎影射当时的沙俄专制政府，以及尼古拉一世治下的第三厅政治警察之类的机构，后者对普希金和莱蒙托夫的文学创作进行着严密的监控和审查，所以在影片最后，普希金邀请果戈里加入己方，共同与之对抗。 在果戈理的原著中，《恐怖的复仇》是个宗教味更浓的故事。在谢米格拉茨基大公的时代，伊万、彼特罗这两名哥萨克情同手足，但有一次，伊万立了大功而得到赏赐，出于嫉妒，彼特罗谋害了伊万。在上帝面前，伊万为了复仇，建议对彼特罗的后裔做出惩罚，让他所有的后代都得不到幸福，而且，让最后一名后裔成为十恶不赦的恶棍。后裔的罪行将永远折磨彼特罗本人的灵魂，直到断子绝孙为止。这是极其恶毒的诅咒，上帝虽然答应了伊万，但也不允许他的灵魂进入天堂。彼特罗一支传到卡捷琳娜的儿子那里气数将尽。卡捷琳娜的父亲是个巫师，想和女儿乱伦，在巫师的身份被识破后进了地牢。女儿出于亲情私自释放了他，结果巫师恩将仇报，帮波兰人打死了女儿的丈夫丹尼洛。随后仍想占据卡捷琳娜，未果而先后杀死了自己的孙子与女儿。至此，彼特罗血脉只剩下巫师一人，于是伊万的鬼魂出现，将巫师杀死，并抛向彼特罗灵魂受刑的深渊…… 影片中的艺术世界很有趣，如果没有那些巫术和命案的话，就再现了一个淳朴的乌克兰乡村，这当然是美化和理想化的，现实中的战乱、贫穷都不见了踪影，只剩下田园诗般的歌谣景象，但影片把那些乌七八糟的迷信和哥萨克的粗鲁野蛮也映射到了这个世界。同时，还不忘表现出，那些来自于波兰和西方恶灵的黑暗巫术只能引起杀戮和复仇，小女孩与果戈里则用与生俱来的能力捍卫着正义，妥妥的俄罗斯观念，与该国的主流宣传如出一辙。上帝通常是隐而不现的，但在果戈里与恶灵正面硬扛时还是暗中帮了忙。村庄负责人兼警察局长代表了理想的俄罗斯知识分子：嫉恶如仇，勇敢却不蛮横；尊重法律，民主却不放任；有时冒失莽撞，喜欢冤枉好人，但坦率真诚，敢于承认错误；最后，不为金钱、权力所动，关键时刻愿为朋友付出自己的生命。 至于没有鼻子的魔鬼，可以利用弗洛伊德的理论来解释，鼻子实则借代生育功能和相应的器官，因为果戈里的父亲在这个功能上有缺陷，所以生出来的孩子总是夭折。魔鬼就是这种功能缺陷者所期望的“鼻子”，它本身是功能，所以没有实体的鼻子，它不断寻找有“鼻子”而失去功能的主人，这样就可以恢复主人的生殖能力。但在主人功能恢复后主人也被魔鬼所挟持，因为这种功能的强大并非好事，它所激发出的欲望（lust）在基督教中是一种很沉重的罪孽，所以果戈里的父亲被魔鬼挟持下了地狱，而影片中绝大多数人的死亡和犯罪实则都和这种欲望有关。