凤穿牡丹

迂腐的封建迷信思想因命犯刑克，从小被送至尼姑庵修行，替家里还债，以求得家里平安，十八岁之前不得踏入家门，否则会遭来杀生之祸。这样的封建迷信，实在是匪夷所思，被无端地视作不祥之人，克家，克夫，连累周围的人。郁家绣坊的当家万没想到带有凤穿牡丹图案的黄袍竟是出自一直修行在尼姑庵的女儿之手。女儿用精湛的刺绣技艺将父亲推上了保皇派的政治罪名，不知父亲是该欣慰郁家的天下第一绣的名号在女儿身上得以延续了下来，还是该怪罪女儿生来克家的晦气呢？这样的灾祸，如果是别人故意栽赃嫁祸，恐怕无法躲避，与所谓的克家无关。封建家长制下包办婚姻的幸福特例这原本是一桩不幸的包办婚姻。父母之命，媒妁之言，就算是不愿意，也不敢违背父母的意愿。更何况促成这桩婚姻的目的是为了家庭的利益，而非子女的幸福。却没有想到两个为了家庭利益而牺牲的年轻人竟意外地结出爱的果实，而且还爱得这么深厚和长情。应该说他们两个是幸运的，歪打误撞地被牵线到一块儿，虽然一开始只是名义上的夫妻，在同一屋檐下朝夕相处，两个同样心地善良的人很快在对方身上发现令人欣赏的优点，慢慢培养出夫妻之间相濡以沫的感情。这般情投意合，彼此信任和关爱的感情，已无任何外来阻力可以轻易瓦解。传统女人恪守的三从四德无暇的妈妈告诫无暇，作为一个传统的中国女性，应该“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。也就是说，女人一生都以男人为重心，依赖和服从生命中的几个重要的男人：遵从父亲的教诲，不得有半点违抗；对丈夫言听计从，做好当妻子的本分；生个大胖儿子，延续香火，也为自己今后的生活提供保障。传统思想提倡的是忠孝，忠诚于家庭，孝顺父母，但似乎缺少了一些仁义。在这样的封建思想的压迫之下，女人表达自我主张和自我意愿的声音被淹没了。自己的幸福建立在男人身上，取决于男人的满意程度，没有追求幸福的主动权，这是传统女性的悲哀。不过，尽管知道它是落后的，在自己身上还是保留了这些传统观念，相夫教子是女性的本职，在这件事上，女性能够从中得到很大的满足，家庭和谐美满，未尝不是一件幸福的事情。男权统治之下视女人如衣服男权统治的封建家庭中，女人总是处在从属的地位。在那些家底殷实的经商男人看来，家族的生意最重要，列祖列宗传下来的基业，必定是要在稳固守业的基础上，将家族的生意发扬光大。在生意和女人之间，如果女人阻碍了生意，家里的当家男人会很不给情面地舍弃女人。这种视女人如衣服般丢弃的男尊女卑的思想在老子那儿根深蒂固。但在珍惜、尊重妻子的儿子那儿无法坐视不管，作为丈夫定当竭尽全力保护和营救妻子，哪怕牺牲家族的利益，逆着长辈的意愿，背负不孝的骂名，也要以人为本，给予女性应有的尊重和重视。刺绣心诀一根针，一双手，穿针引线，在绣布上飞舞。刺绣除了需要细致和耐心，还必须耐得住寂寞和清苦。刺绣是技，做人是艺，加起来才是“技艺”。刺绣的最高境界是“精气神”，用心加领悟，放下恩怨，领悟大爱，蔑视仇恨，使心灵得到最终的平静，才能绣出真正的“凤穿牡丹”。郁无暇继承了郁家苏绣的真传，心灵手巧，绣品巧夺天工，惟妙惟肖。更重要的是，她诚信做人，光明磊落，不玷污绣品的纯洁，宁可烧了绣坊，也不屈服于日本人，拒绝用中国传统的刺绣技艺绣日本元素的绣品。要让中国的艺术向日本低头，只不过是日本人的一厢情愿罢了。从传统到现代新女性的转变冬青死后，无暇开始学着独立、自强不息，逐步扛起生活的担子和对家人的责任。在霍家的时候，作为儿媳妇，她更多的表现出温顺和隐忍的一面，尽忠职守地担当贤妻的角色。在这个混乱的时局，迫于生计压力以及为了维护丈夫遗留下来的家业，开始学习打理公司业务，由一个躲在家里的优越的少奶奶，转变成一个识时务懂得大体的现代新女性。国难当头，面对各种刁难，坚定地拒不服从违背良心的无理要求，不屈不挠誓死与日本人斗争。结尾处，义无反顾地投身到保家卫国的革命斗争中，这是郁无暇又一个重要身份的转变吧。