诱惑假期

在我国八九点钟的太阳们通过《劲舞团》、《跑跑卡丁车》等网游把妹扣仔的80年前，德国八九点钟的太阳们却还在念叨着诗歌和哲学奔向同一主题。不打网游不读诗歌的我不好评价哪种方式激起的爱情更摄人心魄、更让人缠绵悱恻或失神落魄，甚至在极端情形下更易指向“残酷青春”。是的，残酷青春，姑且大胆再用这个四五年前被众多写影感（注意不是影评）的人翻来覆去使用、感慨电影苦难和放大自身痛苦、并终于不好意思再用的词组，现在是时候让它复生了。今天我旁观着的是两个魏玛时期（1927年）德意志少年的残酷青春，它来自冯.波里斯的导演处女作《少年不羁的烦恼》（Love in Thoughts)，看来从几百年前的歌德到统一后的德国人都坚持让自己八九点钟的太阳去烦恼，还强调“无酒而醉谓之青春”。魏玛时期的青少年还远没被希特勒和纳粹思想感召，有着大把的时间去“无酒而醉”、去烦恼、去享受“残酷青春”，甚至有时间去稳固自己并不成熟的人生观。富家美女海蒂和厨师俊男汉斯享受生命，追求那种在不同人甚至不同性别身上发现不同的叙事型快感，外在的愉悦让他们不必压制自己的内在感受，也就不会多顾及他人的感受，他（她）爱我，与我无关。而主角根特和保罗则折磨生命，坚持在同一个人身上投注下自己所有心血的抒情型想象，占有欲让内心焦虑，我爱你，与你有关。走向极端那可为爱而死，也可为爱而杀的“自杀会”宗旨。片中有人在一群女伴的闲聊中打趣：“20年后再没占有欲，俄国人已经做到了这点，他们彼此相爱。”不知她是讽刺苏维埃还是向往她所认为的共产主义，反正20年后，世界依然充满占有欲，情感的、肉体的、金钱的、政治的。即便过了80年，我们也只能在当下感慨泸沽湖旁的摩梭人母系氏族社会形态是个奇迹，是个我们再也回不去的神话世界，那里因为没有私有制，人们也就没有了占有欲。真的如此吗？走婚原因真就这么简单？我想摩梭人请教过，当然不是，即便不被现代文明打扰，人也总有美丑之别，得到的喜好也自然不同，有人天生受欢迎，有人注定被冷落，可见占有欲也并非所有制能决定，而更是一种人之天然属性。本着这天然属性，保罗具备了兰波般的诗歌才能，因为他能经历和感受爱之疼痛（在此要佩服一下那些做中文字幕的，全都翻成五言或七言的古诗结构，估计是对外汉语专业的学生做的吧），根特则更强烈，甚至不能让妹妹分享自己的同性恋人，并导致谋杀和自杀。导演选择用鲜艳明亮的光线塑造这些樱花般短暂绚烂的孩子以及他们生活的那个美丽世界，丁达尔光线穿透的书房、油画《野餐》般的草地舞会、晨曦弥漫的林间小屋、泛舟过后的池塘涟漪、停在手枪上的蝴蝶，似乎每桢画面都饱满到要溢出，炫耀着他们要及时行乐。如若拉上窗帘躲起，那从画里伸出的占有欲将成为子弹，宣告一切的结束。终于，忧伤开满山岗，青春散场。将念叨着诗歌和哲学奔向爱情的上世纪德国飞蛾那些故事去浪漫化，只留框架后，它就只是件简单的社会新闻，冠以“柏林一少年因吃醋枪杀同性恋人后自杀”的事件标题。那么它最终也等同于我们当代那些网恋飞蛾们的个体悲剧故事，那一样是社会新闻，常见各门户网站首页，并总要提醒老师、家长们去注意。80年前的德国诗歌少年和我们今天的网游少年都会因占有欲而发生同样的故事。