军歌嘹亮

我曾也会站在道德高点去思考问题，分对错得失，分喜怒哀乐，分前进后退。秋英的偏见，狭隘，何尝不是一种必然的存在，只要这个世界还有贫富差距，还有教育问题，还存在着各式各样的物质分配矛盾，这些人类光辉所不应有的，亦或者说，这些人们接受的道德观所不允许的事物就会持续不断的出现。 可人生该如此，人生该如何，你能否选择这一切。答案是你不能，你不能，那么她就可以么？这是要求我们用同理去解释这个现象么，用同情去接受这个现象么，并不。而是终于你可以尝试的去思考，倘若自己也处于这样的环境，倘若自己也根本接受不了教育，倘若自己所遭遇的是她所所遭遇的，倘若一切调换，包括思想，你到底是不是你，哪里才是你。 这段话在以西方的个体逻辑讨论时候，我们总会去分裂，分裂她和我，分裂我和她，可你再换个角度想一下，这个世界真的存在纯粹单一的个体么，你能把任何一个人类个体空荡荡的放在虚无之中么。答案是不是，这是自然科学给予的一大误区，格物致知，分解了这个世界所有的属性和对象，那永远只是人类为了理解世界做出的努力路径，却远远不是人类的模样，也不是世界的模样。 到了此处，自己愈发的开始欢喜于古希腊哲学家爱比克泰德借罗翔之口让自己听见的那句话，我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本。 她无法选择这一切，你也无法选择这一切。我们的批判并非为了泄愤，也并非为了害人，更非为了将一个生命打落谷底。生命因为行为遭受的惩罚并非我们不尊重生命，而是为了消灭那个行为，为了制止那个行为，在个体层面，在社会层面。我们的行为代表了许多，我们并非完人，可我们终将走向更加完美的世界。 这就是存在的一个必然意义，心中的道德律无法制止，心中的恶意也无法制止，可我们的恶意所向的是善意的反面，之所以恶，是为了善能得到更好的发展。从来不仅仅是为了恶，话到此处。秋英的事情也在自己的心中有了定论，她心中有淳朴的善，人生的经历里却都是为了守护这个善而发展出来的脱离了社会共识的个体行为。 到了此处，自己又想说，脱离了社会共识的基础是什么，那就是被社会所剥离，不在其中正常的生存，那就必然不会有正常的思维。于是秋英有了这一切，于是老一辈的许多有了这一切，今人所不理解的非自由恋爱，所不理解的非正义，所不理解的传统封建。答案呼之欲出，那就是那个物质匮乏的年代，高尚的精神是稀有品，如此的秋英是必然。可这从来不妨碍，下一代的我们越来越好，从来也没有妨碍他们一点又一点的改造了这个物质世界。 我们因为看见了这些问题，所以生出了不满，所以生出了改变不满的想法。一如她们为了生存，生出了不满，生出的改变那一切的想法，也生出了错误的行为方式，使我们看见，使我们理解了文化里的传承，理解了道德观。