周处除三害

从猛虎爪下救出少女，少女却不知何谓自由。 在蛟龙窟中劝返信徒，信徒宁死也盲从迷信。 尊者口言放下贪嗔痴，但不放下真金火炼。 信徒抛开世俗物质，却抛不开自我催眠。 子弹卡壳的奇迹近在眼前，自欺欺人的鞋胶更加捷径。 每个人都在自恋、意淫和幻想中，渴望救赎重获新生，再造新的自我。 然而路径和真相，比凶猛的虎，狡猾的龙，还要更胜一筹。 哪怕是除三害的周处，也无法逃避如此命运。 营销教科书《影响力》里有一个案例，我记忆很深刻，当时就在知识星球分享。 说两个教授因为个人心境抑郁，便报名参加了一个冥想灵修禅修的课，但是去听课后发现这是一个迷信、神棍、骗局。 于是博士就站起来反驳主持人，有理有据，字字珠玑，清晰明了，把行骗的主持人驳的哑口无言。 甚至主持人自己都承认，自己逻辑站不住脚了。 然而，奇异的事情发生了，接下来是见证奇迹的时刻—— 在场的那些听众，报名参加这个骗子灵修冥想的人不仅没有变少，反而变多了，甚至争先恐后。 你们猜猜，这是为什么？ 答案我先写《周处除三害》，边写边告诉你们。 昨天紧急通知，《周处除三害》今天29号，最后一天点映，明天正式上映，就会换拷贝，打马赛克，删减。 但其实点映版的高潮部分，也是有删改的。最高潮的部分射杀鞋胶徒的血腥场面，会有很多特写被剪成静态镜头，只保留声音，所以高潮的力度和讽刺度都有减弱。 现在就期待说网飞版可以是一秒不删，一秒不改。 说到这个高潮，真的是成功的让我，直接在电影院放肆的大笑。 尤其是阮经天去而复返的时候，那个表情那个演技，真的演出了那种迷惑、不解、愤怒、却又好笑的幽默感。 以下开始解读，注意会涉及剧情 周处除三害，猛虎，蛟龙，和周处。 香港仔，尊者，陈桂林。 对应电影英文名，pig，snake，pigeon 尊者毫无疑问是snake，是周处搏斗了3天3夜的那只蛟龙。（此处有误，我对应的是典故原文，电影应该是对应佛教贪嗔痴，并且有纹身，一刷没注意纹身，二刷再仔细看看。） 一个犯下50多次枪击案，杀了6个警察的通缉犯，竟然摇身一变，变成了尊者，鞋胶头子 用豆瓣网友评论，通缉榜榜一大哥把榜三骗得团团转。 我自然是一秒都没怀疑过的，当然是神棍啦，因为我从小耳目有染，读过也见识过太多了，而且也是好奇过跑去传销窝点体验然后又跑出来的人。 电影整个第二幕，就是导演在给观众下套，让你犹豫尊者到底是不是骗子，但凡你有一丝动摇，那恭喜你，传销诈骗和迷信，你又白嫖一课，涨经验接受教训了。 不过我也要老实坦白，我以为孩子妈妈会扎陈桂林一刀。 我觉得会扎刀，还是因为我太傲慢，总提防蠢货会害人，忘记了蠢货首先会害己。 没想到自杀了，震撼，却非常真实且合理。 随后陈桂林的复仇，便进入比较有意思的解读空间。 陈桂林拿出枪的时候，信徒就集体转身，这意味着权力的倒转，而信徒是没有自我主体的，谁强，他们就听谁的。陈桂林占有绝对武力，所以就必须恭敬的听他讲话。 陈桂林说跟关公许愿九次，所以也给尊者九次机会，赌一赌他的枪卡不卡壳，这又是导演在给观众下套儿。 一把枪连续9个子弹卡壳，概率是多少？奇迹好吗？ 但这个地方，但凡你有一丝犹豫，以为尊者真的可以九枪不死，你都是对现代文明的不尊重，恭喜你，传销诈骗和迷信，你又白嫖一课，领经验包吧。 我当时马上就在想，尊者第几枪死，我直觉是第四枪，总之不可能是五枪以后，毕竟不能太离谱。没想到3枪就死了，我忍不住一下笑出来。 导演真的太会拍了。 然后进入认知失调阶段。 陈桂林杀完尊者，最大的失误就是没有下命令，没有以强者的身份，给这些信徒一个“确定感”。 因为哪怕是“我要举报你们都去坐牢”“我要和你们同归于尽，也好过什么话都不说。 对于信徒来说，他们为什么信？因为他们没有主体，没有责任，也没有目的地，尊者说什么不重要，重要的是尊者给了他们存在的理由，你可以说是意识形态的缝合接入，也可以说是自欺欺人的偶像崇拜迷信崇拜，甚至是饭圈或者鞋胶精神控制，都可以解释，本质是相通的。 没有主体的人，不会为自己的人生负责买单，谁率先说服他们，他们就信谁。就好像是落水者，你丢给他一个稻草，他也拼命地去抓住。 他们甚至会主动进行自我欺骗，所以尊者其实不需要多么高超的技巧。 正如开头《影响力》灵修冥想班的案例，那些人看到主持人被博士驳倒，反而争先恐后的买课，明知是骗局也要上当受骗，是因为他们害怕如果买的晚了，理智占了上风，就错过被骗的机会了。 仔细想想吧，对于没有主体的人来说，错过被骗的机会，是一件多么恐怖的事情—— 它将被迫面对现实的荒野，并再也没有借口拒绝承担责任。 这比杀了他们还可怕。 所以这么多年我一直说，人类最大的弱点就是逃避回避，逃避可耻且没用。逃避是一种作恶的潜在忧患。 人类最大的美德和赞歌就是勇气。罗翔老师对此说过很多名言。 项飙老师说过一句话叫“认命，但不要认输”。 「你出生在一个差劲的家庭里，做这么一份工作，不要把它看成是要逃避、要超越的东西，而是要把它充分拥抱住，看清楚，为什么你出生的家庭会是这样的？你究竟为什么是在做这样一件事？出生不是一个个体层面上的随机事件，这个命是结构性地摆在那里的。你要把自己的命想清楚，也就能够从里到外对社会形成新的理解，然后你不是要超越它，而是去把住它、改善它。不认输，就是不要放弃自己的努力。」 接受那些确定的东西，拥抱那些不确定的东西。 但是很显然，又要第n次说那句伏尔泰名言了—— 古往今来所有的智者都说着同样的劝告，但所有的庸人都过着同样的生活，从未听过。所以，何必再多费口舌？ 若是道理实在说不通，贫僧也略通些拳脚。 当然了，去迷信的人除了人格上的巨婴不负责之外，对一些生老病死的事情也是另一种无奈。这是无法改变的，和明明可以自食其力却懒惰愚蠢的信徒，略不一样，这个苦难得另算。 比如尊者让孩子不能死，但也不能活，借此吊着孩子妈妈。孩子妈妈虽然愚昧孱弱，但也是因为孩子所以才会病急攻心被逼无奈，最终选择了自杀也不害人。 这就更显得尊者的恶毒，专挑苦命人骗，你越苦越弱，就越是要骗你害你剥削你。 杀掉尊者，陈桂林前脚刚走，后面又唱起颂歌，前面解释过了，这些人必须要有主体，要自己变成润滑剂，以一种自欺欺人的方式，去粘合意识形态的接入点。所以哪怕尊者死在眼前，他们也还是会用一种认知失调的姿态完成自己的任务。 对，迷信是一种任务。 这一点在封建时期的基督教尤为明显，你的罪和你的信仰，都要求你必须完成上帝给你的任务才能偿还。 在资本主义再消费型模式下也一样，娱乐和放纵是一种任务，是一种责任，如果你不参与娱乐和狂欢，你会有一种负罪感，内疚感。因为消费主义的意识形态早已对你的心产生了影响力，并且每天都在下达指令。 同样的叙事，在程小美身上一样应验。 程小美的妈妈被香港仔从另一个男人那里救了，所以她妈妈就愿意为香港仔顶罪，并引以为豪—— 恰好前天介绍《可怜的东西》写过了，女人不存在，女人只是男人的延续。 因为没有主体，所以她必须要找到一个主人，在男人之间流转。 陈桂林从香港仔手底下救了程小美，程小美就非常主动的说，“我们接下来去哪？” 又是典型的父权社会，一个男人从另一个男人手里解救了女人，于是女人就自动的追随成为附庸，没有主体。 注意看这里，程小美问了陈桂林两个为什么？陈桂林也问了程小美两个为什么？ 因为他们都在各自的牢笼里，互相不理解对方被支配的任务。 被挖掘车包围的镜头语言，也暗示囚笼，精神上的不自由。 但是陈桂林做了一件超脱的事情: 他对程小美说，车给你，你自由了。 自由，意味着拥有自己的主体，意味着自己没有主人，正如尼采杀死了上帝，从此人类的存在不需要上帝的许可，也不需要上帝的任务，人类有了权力意志，你想做什么就做什么，你是自由的。 那既然自由这么好，为什么还有人在文明的社会选择不自由？ 前面说过了，因为存在主义的标准定义就是你可以随心所欲的存在但必须自己为自己负责全责，权利和责任相等。 但是对于那些不成熟的灵魂来说，要独自面对责任承担现实的残酷，比杀了他们还难，他们需要主人，需要一个尊者，一个父，一个爹。这就是父权。 庸人喜欢沉迷在幻象中，喜欢自欺欺人，喜欢让意识形态和偶像成为自己的主人。 庸人，离不开一个爹。区别只在于，他们的品味最终找了谁当爹。 子弹卡壳的奇迹近在眼前，自欺欺人的鞋胶更加捷径。 义人唤醒不了索多玛，只有天火可以。 陈桂林不可思议的看着这些信徒，又迷惑，又好气，又好笑，简直就是迷惑人类大赏。 然后，一边悠闲地装子弹，一边一枪一个的屠杀他们。 子弹卡壳的奇迹近在眼前，自欺欺人的鞋胶更加捷径。 这些执迷不悟、死到临头的鞋胶分子，确实是死有余辜。此刻，导演又给观众下套，如果你觉得他们没有罪，那么显然你忘记了10分钟前他们刚刚合谋逼死一个人，杀死（未遂）一个人，并且在这之前不知道杀了多少人，在这之后不知道还会杀、骗多少人。 平庸之恶是极恶，觉得平庸之恶无辜是极蠢。 当然，虽然是恶，却也不至于说是屠杀，因为法律也没有这样规定。但是很显然借助陈桂林这个屠夫的手，导演让全国的厌蠢症患者都享受了极致病态的症状，当场高潮。 真理在子弹射程之内。 最后，是陈桂林本身。 他不是英雄，因为他也沉迷在自己的幻象中。 陈桂林初始动机是要“干票大的扬名立万”，以及看到通缉名单，榜一榜二名字和脸是全的，自己的脸被小广告粘住了，撕下来也只有半张脸。 此处镜头给了他一个狂狷邪魅的表情。这个表情在杀香港仔的时候有回应，就是香港仔说给我一个理由，他用枪口敲了敲自己被刀挂了刀疤的眉头，匪气尽显，杀你就是不爽。 他要扬名立万，要浪子回头，要悔过自新，要去自首。但其实，他只是在享受自己的自恋，享受一种超我淫荡。 超我是淫荡的，超我需要依靠主体违反规则来实行律令的惩罚，所以他会勾引主体去违背律令，他始终是“我”的计谋的一部分，只有在谴责自我、惩罚与赎罪后，才更能心安理得的沉沦下去。 所以陈桂林依附尊者的时候，他以为他大彻大悟了，实际上他沉沦的更深了，陷入了无底洞般的幻象里。 破山中贼易，破心中贼难。 但是当他死而复生，看到尊者空荡荡的棺材后，释怀的笑了，此刻他才真正的回到实在界，并对那些依然在幻象中的人进行屠杀。 结局，自然也是坦然面对自己的死刑，并在死前，真正的彻悟。 因为此刻，他没有主人，没有幻象，他是他自己，他的名字叫陈桂林，他是自由的，他自己选择了自首，不为名利，不为心安，不为关公祖师，只因为他“对不起社会”，愿意赎罪。 存在，还是占有？ 平生不修善果，只爱杀人放火，钱塘江上潮信来，今日方知我是我。 尊者教他虚假的舍弃的物质，但是他学会了真实的舍弃人生，把最珍贵的手表送给有缘人，随后放下屠刀，以死殉道。 说几个细节。 1.医生脱口而出，奶奶不要插管，是因为此时她已经知道自己肺癌，所以代入了奶奶。插管很没有尊严，宁愿死去。这是一个伏笔。 2.饭菜下毒也有特写，桂林吃饭是第一次，小胖吃饭桂林送饭是回应。暗示鞋胶发展一个就去害下一个，毒药在受害者中传递。 3.尊者情妇为什么唱歌赴死在公号详细写了，也分析了她的地位其实比尊者高。 网上有人说其实她才是教主，我比较认同。也不一定说她才是教主这种显性身份，只不过她的精神状态很值得分析。 4.枪是格洛克17，有人说是埋在土里下雨受潮，但和朋友讨论后，感觉更有可能是子弹底火问题。‍‍‍‍ 我又想起来一条，山上彻也在给鞋胶受害者论坛版主写信的时候说，想要一把枪，想的快要从喉咙里长出手来了。后来他杀安倍的自制枪是电池激发，应该没有底火问题。 最后，附上我的短评，以及去年在某乎写的，为什么现代文明这么发达还有人迷信宗教。