才看了《愤怒的公牛》，意犹未尽，于是又找了一部和拳击有关的电影看。讲的是美国的一个拳击手克林和日本的拳击手雅弘的一场比赛。当时是在二战刚结束，战胜国和战败国之间的两个顶级拳击手的对决，在日本无疑是一场盛事。为了这场比赛，他们各自都做了充分的准备。克林认真训练提高技能，练了一身疙瘩肉。而雅弘则找了个山中隐士，与其说是练本事，不如说是冥思苦索，可劲的玩深沉。影片的后半段几乎都在演示这场拳赛。慢镜头翻过来倒过去，直到两个人一同倒地，还没等他俩站起来，影片结束。让观众自己去想谁该赢谁该输。
影片中用了大量时段讲述雅弘的修行。冬天的大山里，四面积雪，漫天皆白。师徒两人却踩在冰水里捉鱼。雅弘几次未能成功，师傅瞅准了一伸手就是一条大鱼。雅弘不解的问：“我是哪里做错了？”师傅告诉他：“你以开始就把手摆成爪子的形状，强行把爪子插入水中，这会产生阻力，就会变慢，然后鱼就跑掉了。你必须刺穿水，然后摆动手腕抓住鱼，刺穿水面后再抓鱼。懂了吗？”雅弘照此办理，果然成功。且不说师傅的这番话和拳击有什么关系，也不去考虑抓鱼中包含了什么人生哲理，我只是知道了这位隐士不光懂拳击懂哲学，还学过物理。也告诉了我们一个生活小常识。有图有真相，很好。
克林和雅弘都很重视这场比赛。尤其是1945年的时候，日本投降，美国战胜，许多日本战俘还在战俘营中忍受煎熬，原子弹的硝烟未尽。日本人表面上对美国“哈意哈意”的毕恭毕敬，其实心里很不服气，认为美国只是赢在雄厚的经济能力和强大的武器上。憋着一口气想找回点面子。这场拳赛正是个好机会，没有飞机大炮助阵，双方只拼肌肉。也正是因为如此，除了一般民众的满腔期望之外，黑社会也开始兴奋，甚至找到克林，拿钱让他输。那个黑社会头子说：“我们肩负着民族的自尊，不能让区区一个美国拳手坏了事。你有听到体育场里欢声雷动吗？那是我们的同胞呼喊着让日本再次伟大的希望和梦想的声音。我们这是为日本好。武士道此刻对我们来说没有用。”雅弘更是如此，在拳赛中除了展现自己的技术和力量，还打算运用东方的内功和意念取胜对方，这也是他去拜隐士的初衷吧。
而克林之所以丢下怀孕的妻子，跑到这个曾经的敌国来，说不想赢那是假的。他在太平洋战争中，作为一个普通士兵曾亲眼目睹了日军的残暴，有泄愤的想法自然也很正常。但是他和雅弘所不同的是，他更有理性。他说：“他如果打得赢我，我是很乐意输的。如果我今晚打输了，我会输在一个可敬的人的手中，一个战士手中。你要知道，胜利不是一切，至少对我来说不是。”克林拒绝了黑社会开出的条件，他要的是在公平的环境下去展现双方真正的实力。
那位被雅弘称之为“伟大的德川”隐士对日美彼此间理念上的区别看的很清楚，他在分析日本人时说：“在我们现代社会中，没人想保留昔日美好的时光，他们也不想保留梦想和理想。我们生活在狭隘的空间里，辛勤苦干，兢兢业业，就像工蜂一样，我们深信这就是平静不是吗？”他分析美国人时这样说：“美国不一样，很自由，梦想和理想都能拥有。虽然也可能失败。路是自己开创的，那是一个有各种想法的地方。就像是一个新世界，一个为了抗拒局限而建立的国家。”我很赞同他的分析。
日本人的岛国思维，尽管他们辛勤苦干，追求精致，善于隐忍，但由于眼界的狭窄，注定了他们是一个自卑又自负的狭隘民族。尤其在影片所反映的战后时代，接受了他们最不能忍受的屈辱，使得这种矛盾的心理达到了极致。细想想，这不就是一场拳击比赛吗？赢了又能怎样？输了又能怎样？想当初，霍元甲和叶问们曾经屡屡击败外国搏击手，难道就能改变中国积贫积弱的东亚病夫的形象吗？国家的强盛，民族的振兴，才是根本。一个拳击手的拳头再硬，也不能代表什么，一个民族的拳头，才是赢得荣耀和尊严的基础。
在《愤怒的公牛》中我曾经说到过，一向不太赞成拳击这样的运动。这不过是原始社会中野蛮生活的残余，以摧残对方的身体为乐，但凡一个正常人很难接受这样的项目，遗憾的是，现今还有不少存有SM倾向的人们在为痛苦倒地的一方而欢呼，在为拳击手满脸的鲜血而激动。不过平静下来之后仔细想想，与天奋斗、与地奋斗、与人奋斗，且不说其中的乐与悲，这也是做为自然人的人类，其原生态生活的本性。君不见，通常比赛开始之时，对打的双方假门假事的握手之后，首先要向对方怒目圆睁面露凶光，用各种污言秽语激怒对方，咬牙切齿恨不得将对方撕碎。比赛的这两位似乎已经不是人了，而是两头野兽在互相撕咬。我不知道影片中所展示的满脸血污的脸，和那稍纵即逝鲜艳夺目的樱花有什么相似之处。几千年了，人类在进步，自然人的特性在逐渐消亡，社会人的意识在逐渐展现。难道胜利者看到对方倒在甚至是被打死在拳台上，会感到无比的光荣和自豪？
影片运用了大量的特写镜头来展现这场比赛，用光、构图加上音效都是非常精彩的，脊背上的汗水，紧锁的目光，划过屏幕的出拳，给人很强烈的震撼。不过，慢镜头用的太多了，似乎不如此就不能表现拳击的整体面貌，使观众觉得很拖沓。
本人评分：6.0。
