二千五百多年前，在古印度的西北部，喜玛拉雅山脚下，有个叫迦毗罗卫(今尼泊尔境内)的王国。这里山上生长着茂密的森林，平原盛产稻米，草原适合畜牧业，是个美丽富饶的地方。 国王姓乔达摩，名字叫首图驮那。这名字的意思是纯净的稻米，所以称他为净饭王，属于释迦族。王后叫摩诃摩耶，是邻国天臂城善觉王的长女。 一日，摩耶夫人在睡眠之际，梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐，如服甘露，反视自身如日月光照。 净饭王立即召集大臣们询问王后之梦是何预兆，一名婆罗门占卜者回答说：“此梦甚佳，王后已怀孕，必生王子，王子是个千古圣人，定能光显释迦族。”净饭王听后，不胜欢喜。 摩耶夫人受孕后，百病不染，身体十分健康。（《杂宝藏经·卷二》，《大庄严论经·卷十四》载，释迦牟尼前生曾为六牙白象。） 一天，正是春末夏初的一个风和日暖、天气晴朗的好日子，摩耶夫人要去郊外的兰毗尼花园郊游，王后是拘利国公主，也打算回母家去生产。 按当时古印度风俗，妇女头胎分娩必须回娘家去，摩耶王后怀孕期满，净饭王为王后备了由两头大象载的轿子，派了许多宫女、侍臣护送王后回娘家天臂城去。 按当时风俗，妻子回娘家分娩，丈夫不可同行，图中只有象轿上坐着的摩耶夫人，没有净饭王 摩耶王后在回娘家天臂城分娩的途中，经过迦毗罗卫城和天臂城交界处的兰毗尼花园时，就下轿到花园中休息，当摩耶王后走到一棵葱茏茂盛的无忧树下，伸手去抚树枝时，惊动了胎气，就在树下生下了太子。 太子诞生的时间是公元前565年，中国农历四月初八，佛教将这一天定为“佛诞节”，也称“浴佛节”。 佛经上说，太子是从摩耶王后的右肋出生的，摩耶王后夜梦中的白象也是从右肋进入体内而怀孕的??七步莲花 游园后，摩耶王后在一棵无忧树的绿荫下休息，她见这无忧树枝叶茂盛，柔软低垂，树上花果鲜丽，芬芳可爱，便举手攀摘花果，于是王子就生了下来。 佛经说，王子刚生下就能说话，无人扶持即能行走，他身上发出光明，目光注射四方，举足行了七步，每步地上都出现一朵莲花，一时间香风四散，花雨缤纷，仙乐和奏，诸天齐声赞颂，地上也自然涌出冷暖二泉，香冽清净。 天上天下 唯我独尊 佛经上说，太子降生的时候，天空仙乐鸣奏，花朵缤纷，诸天神拱卫，一时宇宙大放光明，天空直泻下两条银链似的净水，一条温暖，一条清凉，来为太子沐浴（这也是佛教定为浴佛节的典故）。太子刚生下来，就能自己行走七步，每走一步，他的脚下就涌出一朵莲花，太子右手指天，左手指地，大声宣称“天上天下，唯我独尊”。 左侧跪在太子身边的，是闻太子诞生而到兰毗尼花园的净饭王；单腿跪在净饭王身边的，是其大弟弟白饭王；站在净饭王身后，举手欢呼的，是其二弟甘露王；站在画面中间的是摩耶王后；两侧空中是为太子祝福的梵??据佛经上说，太子降生时，空中来了很多天王和梵神，恭敬地捧着珍贵的伞盖，无数的天人都出现在空中，他们都来赞美这位现在的太子、未来佛陀的降临??行经云：四大天王抱持太子向于母前，无人扶持即行四方面，各七步，举足出大莲华，观视四方，口自唱言：“天上天下，唯吾独尊。”一切世间诸天及人恭敬供养。地忽自然涌出二池，一冷一暖，清净香水。又虚空中，九龙吐水浴太子身，诸天音乐，雨妙香华，供养太子。十方大地六种震动，一切众生皆受快乐。 当此土周昭王二十四年，甲寅岁四月八日。是日江河泛滥，山川宫殿震动，有五色光贯太微宫。王问群臣，太史苏由奏曰：“西方有圣人生，却后千年教法来此。”王令镌石，埋于南郊，志之??王后太子回宫 净饭王听到摩耶王后在兰毗尼花园生下了太子，高兴万分，立即带领众多的宫女、侍臣、车马和特制的华丽的大轿，赶到兰毗尼花园，将王后和王子接回皇宫。 太子诞生后的第五天，净饭王请来许多全国有名望的学者，来为太子取名字，经过几番讨论，大家一致同意，太子应取名叫乔达摩·悉达多，悉达多的意思是“吉祥”和“成就一切”。 图中学者为太子取名字而在净饭王和摩耶王后面前辩论。 ～释迦牟尼亦译释迦文，姓乔达摩（瞿昙），名悉达多，意译义成，释迦为其种族名，牟尼意为仁、忍、寂，释迦牟尼意译能仁、能寂等，是世人对他的尊称。 佛经上说：悉达多太子出生不久，一位很有名望的预言家,号称阿私陀的仙人来到王宫给太子占相。看到太子先是惊喜，转而又悲伤地流下了泪水，净饭王问他为何又喜又悲，阿斯陀回答：“太子的相好庄严，人间找不出第二人来，如果继承王位，一定是位‘转轮王’（能统一四方天下的君主），因此我为国王高兴，但据我观察，太子必定要出家修道，并能得到最高成就，成为人间至尊的导师，拯救世人离苦海，可惜我已经老了，听不到太子的教诲了，所以我为自己悲哀。” 净饭王听了，也是又喜又忧，他希望自己的儿子成为统一天下的转轮王，从此千方百计防止太子出家修道。 比武冠军 太子从12岁起开始练习武术，很快就练成了一个骑马、射箭、击剑，并通达兵法的能手。 净饭王举行了一次武艺竞赛大会，释迦族的王子们都参加比赛，悉达多太子骑射出众，夺得冠军,万人敬仰。 在竞赛时，太子堂弟提婆达多，一箭射穿三鼓，太子弟弟难陀也一箭射穿三鼓，轮到太子时，他嫌弓力太弱，令到武库取出祖传良弓，牵挽平胸，一箭射去，穿过七个铁鼓，四周观众，欢呼喝彩，鼓掌若雷，净饭王骄傲地微笑了。结婚大典 净饭王发觉自己的儿子对人世间的苦难情景思虑太重，深怕太子产生厌世出家念头，就为他建造了三座豪华的冬天防寒，夏天避暑，雨季防潮的宫殿（称三时殿），上百名美丽少女为太子歌舞。在太子16岁时，为他娶了他的表妹耶输陀罗公主为妃子，企图从生活的享乐上束缚太子，让他放纵情欲，沉迷娱乐，但是这一切并未能引起悉达多太子的兴趣，反而使他感到很厌烦，更引起他深远的思考：人世间有数不尽的苦痛和忧虑都未能解决，一味的追求享乐就能解脱吗？人的生命是短暂的，享乐又能到几时呢？因此，他经常独自到幽静的树林和河边去散步思考。 太子出游 世间凡是做父亲的人，不管是国王还是平民百姓，都是怕自己的儿子贪图享乐，放纵情欲。可是，净饭王却怕太子清心寡言，产生厌世，出家的念头，因此，除了为太子修建豪华的宫殿，为太子娶了美丽的妻子外，还时刻关心太子情绪变化，一见到太子沉默寡言，闷闷不乐时，就要设法让太子高兴起来。当净饭王发现太子对宫里的歌舞感到喧骚烦嚣时，就让太子坐马车去游玩，并告诉驾车的驭者，一定要带太子到有欢乐的人群和有美丽的景色的地方去。可是，悉达多太子喜欢幽静的环境，他叫给他驾车的名叫车匿的驭者，把他带到城外去??太子游四门 悉达多太子乘马车出城，他刚来到京城的东门，就看见一个须发全白，弯腰驼背，行走艰难还不断呻吟的老人，悉达多太子想到：衰老是人人都逃避不了的命运啊！人在儿童时受父母宠爱，青年时英俊潇洒，壮年时精力充沛，到了晚年人就要在许多痛苦中度日了，太子心情难过，就叫车匿调转马车回宫了。 又一日，太子驱车向京城南门走来，出城不久，又见到一个满身生疮流血的病人，他边走边痛苦地呻吟着，太子想到：疾病也是每个人都不能避免的，人的一生，要遭受多少次疾病的痛苦，真是难以想象啊！又闷闷不乐回宫了。 太子游四门 一日悉达多太子又驱车来到京城西门，看见两个人抬着一个死人迎面走来，随行的亲属悲痛地嚎哭着。悉达多太子叹息地自语：死亡是可怕的，每个人又都难免一死，当死亡来临时给每人带来的恐惧，使人多么难以忍受啊!自己的死亡又造成许多亲朋的无限悲痛。这些痛苦，永无休止，任何人都摆脱不了，这叫多么苦闷，多么烦恼啊!他立即又离开西门。 一日悉达多太子驱车来到了京城的北门，看见一个出家修道的人（印度当时称出家人为“沙门”）神态严肃安详，太子想到：这出家人一定不会有俗人那么多的痛苦和烦恼的。 生“罗怙罗” 悉达多太子的美丽的王妃耶输陀罗，为太子生下了一个儿子，净饭国王十分高兴，命全国举行庆贺，但太子内心却感到沉重，他给自己的儿子所取的名字叫罗怙罗，这名字的意思是“覆障”，就是潜伏的一种障碍。这时的悉达多太子已经有了出家修行的念头，他怕因为有了儿子而增加他留恋家庭的感情。也有把“罗怙罗”解释为“圈子”，就是说有了儿子要受到束缚，就像被圈子套住了一样??出家心愿 终于，在悉达多太子29岁（也有说19岁）时某一天，他郑重地恳求父亲净饭国王允许他出家修行。净饭王听了如同霹雳轰顶，他流着泪要求悉达多打消出家的念头，将来好继承他的王位，悉达多就向父亲提出：如能满足他的四个要求他就不出家，一是没有衰老的现象；二是没有疾病的痛苦；三是没有死亡的恐怖；四是所有的东西不生不灭。 净饭王看到儿子出家的决心已坚定，没有能力说服儿子，只好多派人看护悉达多太子，防止他离开王宫。 夜别妻儿 悉达多太子丝毫不为五欲的享乐所打动，在二月初八日（中国农历），月色明朗，他悄悄起身，先来到妻儿卧室，他凝视着熟睡中的耶输陀罗公主和儿子罗怙罗，默默地向他们告别后，毅然转身离开了父亲为他修建的豪华的宫殿。 悉达多太子望着熟睡中的妻儿暗下决心，若寻求不到真理，永不回宫见父王、姨母和妻儿??车匿和犍陟 悉达多太子又来到马厩，唤醒了名叫车匿的马夫，叫他牵出一匹名叫犍陟的白色骏马，备上马鞍，太子跨上马背，由车匿伴随。在整个皇宫里的人都在梦乡的时候，太子跃马出了京城的北门，在白茫茫的月色中，朝山林奔驰而去。 削发更衣 拂晓时分，悉达多太子已来到了离京城百多里路的阿拔弥河边罗摩村山林中。他见这里山林繁茂，寂静无哗，心中欢喜，便命车匿牵马回宫。车匿不肯，涕泣相劝道：“王子生长宫中，安享尊荣，今到山林，伴随荆棘虫兽，怎能经得住这诸多苦患险难呢？”太子回答说：“我是为了解除生老病死苦，而得永久真实的安宁。”说罢心想：“若不剃除须发，乃非出家。”即斩断了自己的头发，命车匿回王宫去告诉父亲，说自己已经出家了。 佛经上说，悉达多太子削发改装，为沙门（修道者）时，梵神出现在天空，为太子鸣奏仙乐和送来衣物。太子叫车匿将他削下来的长发带回宫去送给父亲，换下来的衣服送给姨母，作为纪念??六年苦行 悉达多太子出家后，先到了跋伽仙人的苦行林，那里的修行者有的披着草衣，有的身着树皮，或躺在泥土里，或卧在荆棘上，以种种苦行折磨肉体，以求得精神的解脱。悉达多不满意这种做法，滞留一宿便离去了。 悉达多的父亲净饭王听到儿子出家的消息，十分悲伤，经派人劝说无效，便在亲族中选派了阿若鞒侨陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利等5人伴随他。 悉达多带着5个随从渡过恒河，到了摩揭陀国的首都王舍城，国王频婆娑罗会见了他，并请他应允，如果得道，请先来度我频婆娑罗。尔后，悉达多寻访隐栖在王舍城附近山林的数论派信奉者阿罗逻·迦罗摩和郁罗迦·罗摩子，跟他们学习禅定。然而他们的教义仍然不是真正的人生解脱之道，便离开了他们。 悉达多带领五个随从又来到尼连禅河边的加阁山苦行林中，和那里的苦行人一起实行极端刻苦的修行。悉达多为了寻求解脱，他静坐思维，身不着衣，不避风雨，每日仅食一麦或一麻，坚持不懈达六年之久，身体已极度消瘦，但仍没有找到真正解脱的方法。于是他悟到：当时印度的哲学思想中没有真正能使人达到大彻大悟的道理，自己只是一味的苦行是徒劳无益的，于是他决定结束苦行。 牧女献牛奶 悉达多太子结束苦行后，先到尼连禅河中洗去了他身上六年的积垢，随后接受了牧女（一名难陀，一名波罗）供养的牛奶。太子接受了供养，发愿说：“今食饮食，得充气力，以保留智慧年寿，为度众生。”从此他每日接受牧女供养的牛乳和乳糜，一月之后恢复了昔日的壮健。 随从他的五个人见他这样做，以为他放弃了信心和努力，便离开了他，前往波罗奈城的鹿野苑，去继续他们的苦行。 悉达多太子结束了苦行生活后，恢复了体力，向憍陈如等走来，这五人见到太子，立即远远避去。太子独自一人来到了伽耶山的一座小山旁（今名菩提伽耶的地方），走到一棵树叶繁茂的毕钵罗树（又译菩提树）下，拾了一些柔软的草叶铺了个座位。他面向东方，结跏趺坐，发誓说：“我若不能证到无上大觉，宁让此身粉碎，终不起此座！” 他一心正念以深入静虑的智慧观照宇宙人生的缘起本心，进入一种“明白”、“醒悟”、智慧涌现、光明到来的状态。 佛经上说，魔王波旬害怕悉达多太子真正觉悟，想阻挠他圆成佛果，就派了三名魔女来诱惑太子：一名特利悉那（爱欲）、一名罗蒂（乐欲）、一名罗伽（贪欲）。她们盛装严饰，凌波微步来到悉达多太子前殷勤献媚。但太子深心寂定，对魔女淫荡的挑逗视而不见，毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。魔女竭尽种种妖娆之态淫媟之状，太子训诫她们道：“你们形态虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，魔女意念一转，匍匐而遁。 魔王见魔女引诱没有成功，十分震怒，他自恃神通，带领众魔毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，来到悉达多太子座前。魔王威胁说：如果太子不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活，就让太子粉身碎骨死在树下。悉达多太子专心修行思考，对魔王的威胁如同没有听见。魔王命众魔刀箭齐发，太子身发净光，众魔尽皆跌扑，刀箭都不能挨近太子的身体。这时天空一声巨响，护法天神来帮助太子，将魔鬼全部驱散。 终于，在十二月初八日(中国农历)的凌晨，悉达多太子战胜了最后的烦恼，获得了彻底的觉悟而成了大智慧的佛陀。 悉达多太子成佛的年龄是35岁(也有说是30岁)。 悉达多太子所觉悟到的真理，就是：①四谛；②八正道；③缘起论；④三法印。 佛陀的意思是“觉者”或“智者”，就是我们平时简称的佛。佛教对佛的解释有三种涵义：①正觉：就是对宇宙间一切事物无增无减地、如实地了解了，觉察了；②等觉或遍觉：就是不仅自己觉悟了，而且能平等普遍的使别人也觉悟；③圆觉或无上觉：就是自己觉悟和使别人觉悟的智慧和行动、功德都达到了最高和最圆满的境地。 悉达多达到了这种觉悟的境地，所以他成佛了。因为他属于释迦族，人们就尊称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人??
