在凡人动画中，“红尘劫”源于《大衍决》第四层的修炼要求，而《大衍决》的作用众所周知：提振神识和巩固心境。
红尘劫是如何提振神识的？又是如何巩固心境的？凡人动画用了三集时长向我们提出了一个问题，也是红尘劫向韩立提出的问题 —— 你修仙的根本动机是什么？
是长生吗？
不！长生是目的，不是动机。
凡人动画第70集。
面对妙音门汪门主的质问 “此事开不得玩笑的，此事一行，天地倾覆，你担得起这无上的因果？”。
六连殿古长老如此作答：“老夫行将就木，若不再进一步，必然是死路一条，老夫活得越久就越想活着，又何惧这些因果！”
古长老的回答，是绝大多数修士修仙的动机 —— 怕死。古长老如此，红尘劫前的韩立如此，其他修士亦是如此。
这样的动机，对吗？如果对，那么，越是长生，就越是害怕不得长生，这是心魔的根源，也是心境的羸弱破绽之处。
明确自己修仙的根本动机，觉察事物发展的一般规律（也就是因果），进而巩固自己的心境，提振自己的神识，使“修大衍决，渡红尘劫”这件事成为了韩立迈向修仙大道前的必须功课。
生死对立
红尘劫，即生死劫。包括六连殿古长老在内的众多修士以及凡人，他们是如何看待“生”与“死”的呢？
生与死，是先天对立的概念，是矛与盾的两面。当他们或我们，用对立的视角去看待生死，自然越是怕死，就越想长生，越是长生，则越是怕死，由此因果，永堕轮回，生生世世。在凡人动画第93集，金青在玄骨威逼利诱下，道心破碎，便是如此。
那么问题来了，我们应该如何看待生死的矛盾对立呢？对此，凡人动画用三集篇幅为我们讲述了三个完整的生老病死的红尘故事：
何仙师的故事 —— 意志的生死和因果
“吾幼时好棋，名镇乡野，人皆谓神童。
年岁稍长，遇一山野老道，三天对弈，终得一胜。老道愿赌服输，施展法术，通天遁地，吾顿生神往，遂弃棋修道。
可惜吾天赋一般，只求兢兢业业，苦心钻研。不惜远家人，抛爱侣，弃友人，漂泊四海，无所依绊。
几经险境，半生贫苦。老来方有定所，可惜时日无多。”
何仙师感叹道“近来常思，人生百年，蜉蝣一日，长生于我何有哉！不过又入樊笼尔。”
他还谈及了另一种人生的可能——不若二三好友，弈棋饮酒，良缘佳侣，人间携手，风光百年，同归尘土。
“但，问道之心，终归难改，纵使蹉跎一生，也要争那一线天机，只因幼时便知，人生如棋，落子无悔”。
墓志铭的最后，何仙师所执白棋落下，先前被韩立劝回的让棋，何仙师终究还是让了。何仙师的“落子无悔”，韩立此刻并不十分明白。只感叹生死道消，天命难违。
明知何仙师结丹无望还让其收回让棋，其实是韩立的自欺，是对生死天命的逃避。
再给何仙师一次重新来过的机会，他将选择修仙还是弈棋呢？答案不言自明 —— 问道之心，终归难改。
何仙师至死，对生死的理解，依然是对“哪怕问道无果的修仙”的再次执着。这里引用佛学的一句话“唯论见性，不论禅定解脱”，大意是，“执着于成佛”这件事本身就是不能成佛的“执着”。何仙师的“落子无悔”，是对生死道消的无奈，是问道求仙的执着，而不是生死的超越。
何仙师的生死道消连接着万源斋老板孙子的降生，生与死在此刻产生关系，在新的人生轮回中，何仙师的重新来过，他的“落子无悔”，能让其超越生死，求得大道吗？答案亦不言自明 —— 不过又入樊笼尔。
大衍决第四层总纲摘要：迷之，则轮回苦。
修士小秦和凡人小昙的故事 —— 关系的生死和因果
在小秦出海遇难后，无论是小秦本人留下的传音符，还是已知小秦身故的韩立，都选择了用“善意”的谎言，以仙凡殊途的理由，鼓励（欺骗）小昙活下去。小秦和小昙，是韩立与墨彩环的情景再现，是另一种选择下的韩立与墨彩环结局的因果投射与轮回自照。
和上一个何仙师的故事一样，依然是一种自欺，对生死的逃避。
小秦和小昙的结局，韩立是早有预见的——“这女子看来不具灵根，当真是造化弄人”，甚至在多年前韩立还是筑基修士时，在中秋节的烟花绚烂中，他对墨彩环做出过同样的选择，只因可预见的仙凡有别。
小秦和小昙的故事，是对韩立问道之心再次拷问，是情绪的反复鞭笞，是轮回般的剧情复制粘贴，让他再一次看清了“仙凡有别”的因果。
然，大道真的无情吗？这个问题，我们留到最后再来回答。
小龙的故事 —— 自我的生死和因果
伪灵根的小龙，出于朴素的目的踏入修仙之途——“这样就可以帮阿爸搬重货了”。和当年的韩立几乎一模一样，唯一不同的是，小龙没有韩立的掌天瓶。
当面对小龙身死的结局时，韩立受震动最大，最坐立不安，最神色慌乱，最手足无措，那一刻，雷鸣树断！小龙的因果，就是没有掌天瓶的韩立的因果。因为小龙，对应着自我的死亡。这是无法逃避，无法自欺的。
伪灵根，是老天爷对韩立和小龙的安排。掌天瓶，也是老天爷对韩立的安排。从第一次见到小龙，到见证小龙身死，亦是老天爷（即命运）的安排。
“你还愣着干嘛呀！你以为你是老天爷吗？快救人呐！”
万源斋老板的这句话，彻底点醒了韩立。而作为观众的我们，当时还看不明白，啊？怎么就突然顿悟了？好像生老病死经历过一遍，就一定能顿悟似的。难道红尘劫只是为了让你经历吗？经历本身就可以做到极限顿悟吗？显然不是！人不会只要经历过生老病死就一定能悟，现实中太多人到死都在执迷不悟。
韩立是不信命的，伪灵根就是命运给自己的安排。但伪灵根本身，也是韩立的心魔。
在燕家堡副本中，董萱儿的那句“我修为尚浅？韩师兄修为也就平平无奇，何况天资又差，师兄师姐们都说，像韩师兄这样的伪灵根，能达到筑基期，已经是个奇迹了！”
在韩立结丹成功后的自白里，“墨老，师父，厉飞羽，南宫婉，爹，娘，小妹，你们看见了吗，我这个伪灵根，结丹了！”。
伪灵根就是韩立心境的最大弱点，或者说，命运的安排，就是韩立心境最大的破绽。是心魔，是“我命由我不由天”的执着。
经历了二十四年红尘岁月后，万源斋老板的这句“你以为你是老天爷吗，快救人呐”，让韩立不自觉地代入老天爷的角色，他这才猛然顿悟，在小龙面前，韩立本身，便成为了小龙的命运，韩立本身，即是小龙生死的掌天瓶。救小龙，就是救自己。
只有理解到这一层，我们才能理解，韩立为何出手救了小龙。因为韩立已经与命运和解，和伪灵根的命运和解，和命运的另一项安排（掌天瓶）和解。执着于掌天瓶与执着于伪灵根同样可怕，如果没有这次红尘劫的顿悟，仙界篇韩立遗失掌天瓶这件事本身就足以让他心境破碎生死道消了。
“凡人的骄傲”
在红尘劫的最后，凡人万源斋老板以“凡人也有凡人的骄傲”拒绝了韩立的益寿丸，但却在得知韩立是结丹修士后反悔了，因为“凡人也有凡人的骄傲”，也是凡人的自欺。之所以“骄傲”，是因为结丹以下修士的益寿丸，他看不上而已。
从这个角度来讲，六连殿古长老，小秦、何仙师、小龙，与凡人店主，没有任何本质区别。即便贵为仙师，也都是凡心罢了。
生死辩证
在求大道这件事上，“害怕死”和“努力活”之间的雷同，很容易混淆，但究其动机本质却完全不同。太多“努力活”的背后是“害怕死”，就像男女恋爱之间的“太多坚定”不是因为“爱”，而是“怕失去”或者“得不到”，是一个意思。
对生的执着是对死的恐惧，对死的恐惧又助长了对生的执着。我们能做到的，是“尽人事，知天命”，也就是把“如何活”，留给自己，把“如何死”，交给命运。知世故而不世故，知天命而不迷信天命。
至此，生死这个天生对立矛盾的议题，完成了辩证的统一。
红尘劫本身，是对韩立神识和心境的洗练。长生大道既是目的，也是动机，而不是因为怕死。主观上的“好好活着”和客观上的“必然死去”并不冲突。努力活，也应该做好“即便用尽全力，也可能生死道消”的心理准备。否则，在巨大的危机面前，你很可能不是因为不够努力而生死道消的，是因为害怕死，才露出心境的破绽，被强者趁虚而入，死于怕死。
《大衍决》的根本是提振神识和巩固心境。只有先巩固心境，明确了“生与死”，”命运安排和自身努力”的辩证关系，才有可能洞察人生百态事物因果。
提振神识从来也不止是扩大神识覆盖面积，还应该有覆盖的深度，即洞察因果的能力，这个能力体现在最细节的地方，便是对他人动机意图的明心见性（比如韩立在看到小龙父亲手持扁棍时的自以为“怎么？还要打人啊？”）。
红尘劫的每一个故事，都是在看清事物的变化、发展和因果，理解事物的一般规律，只有知因果，才能明得失，才能在斗法中掌握主动权（比如玄骨斗法中的形势判断）。
大道无情？
我们最难理解的，应该是“大道，真的无情吗？”
在我看来，对没有因果的关系的无情，恰恰是最大的温情。
陈师姐为了脱离家族的掌控，将“自身的自由”寄托在韩立身上，这和韩立的大道初心是不一致的。这段关系注定没有结果，陈师姐，不过是另一种意义上，无法和韩立共赴大道的“凡人”修仙者而已，终究会迷途于轮回。双向奔赴从来不是只有互相爱慕，还应该包括共同的人生愿景。
又比如紫灵。在命运这件事上，紫灵是迷信的。
在蝎岛之役后的第84集，“说到底，她也好，她父亲也好，都是被命运裹挟的苦命人，既然是天意叫我遇上她，那我便对她好一点，也算是给我自己一点慰藉。”紫灵将自己、将文思月，当做是被命运捉弄的苦命人。
在虚天殿第一关路遇身死道消的玉真人时，“韩前辈，紫灵是不会走的，付出了那么多，才换来这次机会，若是在此退缩，还何谈结丹，何谈重振妙音们，何谈为爹娘报仇。所以，我一定要闯过去，哪怕是永坠于此，小女子也认了”。这不是紫灵对命运的接纳，而是对命运的对立与无奈，和下棋的何仙师本质上是一样的。付出越多，越是难以放下，越是执着。而执着本身，就是心境的破绽。
有一天，乌丑被灭了，极阴被灭了，极阴岛也覆灭了，紫灵能回答“自己因何修仙”吗？回答不了。紫灵是被命运裹挟的人，在魁星岛，在蝎岛，在星宫，在虚天殿，在化神修士呼老魔迫其入后宫，在魔界圣祖将其作为化身培养……韩立越是在紫灵的每个人生关键节点恰好出现，紫灵越是迷信命运。无论反抗或是顺从，紫灵在命运面前，都是无法自主的，她丧失了对命运的主观能动性，她的问道之心是需要外力作用和逼迫的，而不是内心的自然生长。哪怕是为了韩立，那韩立生死道消了呢？紫灵因何修仙？
这就是紫灵和南宫婉的本质区别。南宫婉的问道之心和韩立是一致的。但紫灵不是，这也是为什么紫灵只能是知己，而不能是道侣。
韩立和南宫婉成为道侣，根本在于道心一致，不以对方是否存在是否活着为转移，当然，也有钟吾和墨蛟编织的机缘巧线。他们的道心来自内心的自然生长，而不是外力的逼迫或者干预。紫灵则不然，紫灵的道心，有太多的“为了什么”，那这些“为了”，都没了呢？还修仙吗？这是紫灵回答不了的问题。即便是魔界有过亲肤之亲，韩立也从未将紫灵放在道侣的位置。
或许，紫灵的一生，本身就带着墨彩环“为了家族复仇，为了韩大哥”的轮回印记吧。
这也是因果。结丹期的韩立虽然还无法完全看清这样的因果。但红尘劫的洗练，已经足以决定韩立无法像和南宫婉一样，与紫灵共赴双修大道了。
因此，勘破红尘，并不是舍弃红尘，红尘是每个修仙者的根。大道无情，并不是真的无情，而是该对什么人用情，不该对什么人用情，以及用什么情，成什么因果。
如果我们站在当下的，眼前的视角，去看待人，事，物，去看待关系，自然被红尘蒙蔽，但我们用辩证的思维，就像是脱离三维，从四维的视角，去看待事物的客观变化，去发现事物的本质规律，就明白了何为情，何为执，何为知己，何为伴侣。
大衍决 第四层 总纲
红尘劫的洗练，填补了韩立问道初心的破绽，真正夯实稳固了心境，获得了对生死的辩证思考。这就是《大衍决》第四层总纲：
生老病死，因缘聚合
世间纷繁，皆有其意
迷之则轮回苦
悟之则天地宽
红尘勘破，大道可期
生老病死，因缘聚合，世间纷繁，皆有其意，是“法则”，是我们常说的命运。迷之则轮回苦，悟之则天地宽。迷与悟之间，是如何看待生死与因果？用对立的思维去看待，则迷，辩证，则悟。
红尘劫对韩立的影响是根本性的，是对“初心”的拷问，是对修仙根本动机的求索。既不迷信自身的努力，也不迷信命运的公与不公。将自身努力和命运安排辩证的结合起来，将主观分析感受和客观事实因果结合起来，才是红尘劫要告诉大家的事，是韩立《大衍决》第四层修成的意义。
天与弗取，反受其咎，时至不行，反受其殃
理解了红尘劫，我们才能理解韩立在红尘劫前后的变化。这种变化，将贯穿和影响着韩立在整个凡人修仙传的人界，灵界，甚至仙界篇的表现。
“不知哪天，我们可能也会落得如此下场，希望到时，也能遇到为我们拾骨的同道吧。”，在虚天殿第一关埋骨玉真人时，韩立表现出了红尘劫之后对命运的接纳心态。
如果我们理解不了红尘劫，就理解不了为何在玄骨副本中，韩立破天荒的没有将曲魂作为后手留在洞外，而是一起下了洞穴。带上曲魂，是为了给自己争得更多机缘，曲魂身死，是命运的安排，两者并不冲突。
如果我们理解不了红尘劫，就理解不了为何韩立在玄骨意图夺舍曲魂肉身的时候，韩立一面手起刀落，向曲魂斩下，一面忍痛闭眼。
斩向曲魂，是保自己的命，因为一旦玄骨获得肉身，实力会大大增强，对韩立造成难以预料的更大威胁。
闭上眼睛，是将曲魂是否被斩杀留给命运裁决——即玄骨会不会舍不得这具肉身被韩立斩灭 ——于是我们看到，玄骨对曲魂肉身按下了加速键。
在韩立斩向曲魂的时刻，韩立的回忆里，是曲魂的命运流转，从师兄弟的往日情深，到命运（墨大夫）致使张铁成为铁奴，命运（御灵宗落难修士）使曲魂被夺舍，命运（韩立）让曲魂成为自己的身外化身。换句话说，从张铁丧失意识的那一刻起，他就已经不是自己了，只剩下命运的安排了。是铁奴，是曲魂，还是现在的玄骨（新的命运）肉身，其实没有本质区别。
如果韩立在进玄骨副本之前没有修炼红尘劫，在玄骨故意拿夺舍曲魂来激韩立的时候，韩立也会和金青一样，道心不稳，甚至破碎。
同理，按照韩跑跑原本苟命的性格，是不可能去虚天殿的，但红尘劫后，哪怕没有金青的那句“天与弗取，反受其咎，时至不行，反受其殃”，韩立明知虚天殿副本有包括极阴在内的元婴老怪们在场，他也敢去为自己的将来凝结元婴争机缘。这恰恰是红尘劫后，韩立拥有了对命运的主观能动性，而不是一味的反抗、逃避或者迷信。
正魔善恶的辩证
更延伸一点，对善恶的认知。即便是在红尘劫的剧情中，何仙师提及的“师父”一词，依然让韩立内心想起“墨老”的种种行径，而心起波澜。在脑海的闪现中，此刻的韩立对墨大夫的认知依旧是矛盾的，对立的，是善是恶，韩立心里是没有答案的。经过红尘劫后，韩立终于可以辩证地看待给自己带来最大心理阴影面积的初代师父墨老了。
同理，正道魔道，是善是恶，在七派、在黄枫谷，也有着明确的界限，我们若不能理解红尘劫，我们越往后看，就越难以理解为何韩立也会修习魔道功法梵圣真魔功（红尘劫之前只是让曲魂这个身外化身修炼玄阴诀），使用魔道法器（鬼罗幡）。辩证的思考方式，是红尘劫，也是《大衍决》第四层的要义所在。
就像一把刀，本身没有善恶，用它杀生则是凶器，用它做饭则是厨具。这也有了韩立在第一次知道啼魂兽传说时的那句“无论有没有啼魂兽，这个世界都会乱，因为扰乱世间的，从来都是人啊。”（紫灵惊讶脸）
不过又入“轮回”樊笼尔
红尘劫的三段故事，是韩立心境升级改造的重要节点，起着关键的“承上启下”的作用，而不是简单的化凡煽情。
命运，是一切因果轮回的总和。韩立的大道，并不是从结丹开始的，韩立的大道，他的道祖之路，红尘劫才是真正的起点，这也为将来韩立探索辛如音转世埋下了种子。
看不清生死，理解不了因果，获得不了辩证，便似何仙师所说那般，即便再入轮回，再修大道，也“不过又入樊笼尔”罢了。
完。
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