扁担·姑娘

在中国现代化社会的建设进程中，外来农村务工人员正逐渐成为建设中的基石，是不可或缺的力量。但也可以看到，随着外来务工人口的不断增多，一些问题正随之产生…… 这是个商业意味浓重的电影。有抢劫，有黑帮，有歌女，有凶杀。 事件起因于高平被骗。但他并不是单纯无辜的受害者。他想拿走所有赃款请人做了一场戏。不料偷鸡不成蚀把米，被人打破脑袋抢走了钱。于是找到这个“城里人”就成了高平的执念。在寻找的过程中，他和“越南姑娘”阮红陷入了一场由胁迫，强暴构成的爱情中。 高平和阮红身上有着典型边缘人的特征。阮红是依附于黑帮老大的情妇，却受到高平的逼迫后从容顺从。她身上体现了弱势群体在强权社会中为保全生存自然而然做出的选择。她是黑暗中的诱惑，引诱着人们一步一步走向黑暗。影片中高平东子二人两次跟踪阮红。第一次两人看着阮红走进黑暗巷子里没有动作。而第二次阮红停在明暗的交界处，一边是光明，一边是堕落。若高平没有绑架阮红，即选择站在光明拒绝黑暗的诱惑，后续的惨案也不会发生。但高平没有，他选择走进黑暗。 高平来自乡下，在生活中摸爬滚打的他身上已然看不出农村百姓老实憨厚的质朴（高平对东子说，我以前也一样…）对朋友有情有义，每天无所事事却身穿正装，有一股子狠劲。但也正是这股狠厉导致悲剧发生。高平这个人，虽然知道他与东子来自同一个村，但不像东子那般与社会有联系。高平没有生存的根基和归属，就像一阵风，影片开头突然出现，出事时悄无声息的消息。 东子是最不像边缘人边缘人。说他是边缘人是因为在武汉这样的大城市中，他是区别于光鲜亮丽体面的城里人，是游离在主流文化之外的异乡人。每天只能靠扁担挑货物赚取几十块钱的费用。在物质需求上拼命挣扎而没有精力去关照精神需求。所以当富有魅力的阮红出现时，一方面满足了他的精神需要，另一方面也扩大了他的生理需求。但他没有高平的果决和戾气，是个畏首畏脚比较愚钝的老实人。只敢偷偷从门缝窥视高平阮红两人的结合，而悄悄地拿起阮红的高跟鞋以抚慰自己的性幻想。对阮红的暗慕让他也有了一丝血性，但这种逞能只有在面对高平这样亲近的人是才肆无忌惮的显露出来。面对黑帮打骂阮红时，他的血性又消失了。 周星在中国电影艺术史中对东子这个人物的分析十分精确（317）：东子的存在是新生代电影的特别之处。如果是黑帮老大大头是现代社会污浊的代表，阮红是污浊的牺牲品，高平是常态和边缘的无以为家的殉难者，那么东子就是常态人生尴尬的表现者。他代表我们普通人被迫承受世风日下的现实，看着黑暗势力横行无忌，眼见理想毁灭，朋友死亡，他无能为力，只是默默地一声不吭地承受着。最后，他成为看楼房是出于包吃包住还给钱，这种不知道为何生活的毫无意义显现出来。他在高平被打是突然迸发的勇气和狂暴早已消失，他的生活在高平带来的波澜平静后如一潭死水。他顺从，忍受，麻木的生存着而不是生活。他的悲哀远比历劫新生的阮红和果敢杀伐的高平大。 高平，东子和（可能）来自越南的阮红都是异乡人。异乡人通常意义上来说，是与城里人相对的边缘群体。他们在城里孤立无援，到城里时间长一点的高平就像对待自己弟弟似地照顾东子。影片中两人似乎和社会是隔绝的，与外人无来往，那个骗了高平钱的人在他们语境中总是以“城里人”来代指。而阮红更是与主流格格不入。她不仅是妓女，是身处社会底层的边缘人，也是来自他乡的异乡人。她身上体现着所有强权社会对非主流弱势群体的迫害。影片用了一段非常讽刺的片段来揭露主流对边缘假惺惺式的关怀。阮红被抓进监狱后，电视台记者来采访，打着以你的事迹教育他人的正义口号，实则在他人的伤痛上构建主流文明。 但城里人和异乡人的对立并不是从一而终。高平东子的房主是个地地道道的武汉人，操着一口地道的武汉方言，做事风风火火，性格也比较火爆。但这样一个人，在看到东子的困难时回绝了他的房租，还给东子提供工作，包吃包住给有钱。这不能不算是主流对边缘的人文关怀和人道主义救援。 我个人总觉得，这是一部比较温情的影片。虽然东子失去血性生活呆板无趣好无波澜，但在城里人的帮助下，他有了一份能保障生活需要的工作。先满足生理需求，再考虑物质和精神需求。城里人和异乡人边缘人的矛盾虽然依旧十分尖锐，但就像房东对东子伸出橄榄枝，也有很多人向非主流人群施以援手。 ps，关于异乡人或边缘人的电影探讨人物的心理归属和情感异变是比较主流的做法。这篇影评（观后感）只是泛泛而谈人物的性格特征，没能深入挖掘如东子这样内在的心理变化过程。下次注意！